| 曹雪芹大体上完成了全书，有完整的回目，每回的叙述文字基本上都写好，只剩一些诗词等“部件”有待嵌入。 一百二十回的《红楼梦》，影响确实很大，以至到了今天，很多读者还是以为那就是曹雪芹的《红楼梦》，“调包计”等与曹雪芹了无关系的情节，借助戏曲、 |
| 【锐圆读通鉴随笔十七】——鉴定人才 （魏文侯问李克宰相人选）克曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不 |
| 孟子主张“性善”历来是学术界的共识，人们对此深信不疑。搞清孟子思想中“性”与“人性”的关系，不仅有利于正确把握孟子人性论的主要涵义，也有助于深入领会孟子整个伦理哲学思想的基本内容。 一 孟子所处的时代，人性问题已成为人们议论的热门话题，出现 |
| 随着现代高科学技术的迅速发展，人类对自然界的认识日益扩大和深入，从而获得了对人类生存客观环境越来越多的主动和自由；在一些发达国家里，社会物质生产也由此而得到极大的财富，人们的物质生活越来越富裕、舒适。然而，这只是事情的一方面。与此同时，由 |
| 【锐圆读通鉴随笔十六】——不卑不亢谈何容易 子击（魏文侯的儿子）出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其 |
| 文化流人,是清代从中原流入东北为官吏或士子、掌握有较高文化或某些专长的人。因其原有的地位和特长,他们在流放地或者被聘用从事某些文化活动,或者自由从事某些文化教育职业,多半受到当地人的礼遇和尊重。文化流人不仅开拓了北疆文化新风,而且在东北地域文化 |
| 一、儒学是生命儒学 所谓生命儒学，是指将儒家价值理念贯穿在活生生的个体生命存在中的儒学。生命儒学关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性理的冥符透悟，关心自然生命的超拔提升学为圣人，故生命儒学是实存之学、体道之学、成圣之学，亦即古人 |
| 【锐圆读通鉴随笔十五】——谏臣都很轴 文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐失聪于官也。”文侯曰：“善”。 ——《资治通鉴》中华书局版 第 18 页 田子方 |
| 中央电视台播出的五十九集电视连续剧《走向共和》谢幕已经有一段时间，但在史学界，围绕这部大片的争论还在进行。大清帝国的最后十年，也就是距今一百年以前，清国进行了诸多改革，史称清末新政（一九Ｏ一─一九一一）。但最终以失败告终。这究竟是为什么? |
| 【锐圆读通鉴随笔十四】——恭维逢迎亦要得法 （文侯）使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣，曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟，而以封君之子，何谓仁君。”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯 |
| 古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之 |
| 文化安全是国家安全的重要组成部分，其核心是意识形态的安全。鉴于意识形态乃是主流文化价值体系的核心内容，任何一个统治阶级，为了其政权的巩固和社会的稳定，均需要维护其意识形态的安全，进而维护其文化安全。清王朝统治阶级深悉个中的奥秘，因此竭力维 |
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