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费锦昌：“爱”字需不需要“心”？  2009-05-21 00:00:00

这些年，大家都在为提升国民爱心和社会公德出谋献策。有的说要改革教育，有的说要强化法制，有的热心公益，有的提倡感恩，群策群力，给人希望。有人提出，只要恢复使用含有“心”部件的繁体字“愛”，废除减

周作人：国粹与欧化  2009-05-21 00:00:00

周作人画像 在《学衡》上的一篇文章里，梅光迪君说：“实则模仿西人与模仿古人，其所模仿者不同，其为奴隶则一也。况彼等模仿西人，仅得糟粕，国人之模仿古人者，时多得其神髓乎。”我因此引起一种对于模仿与影响，国粹与欧化问题的感想。梅君以为模仿都是奴

吴藕汀：戏剧杂谈  2009-05-21 00:00:00

看了不少“音配像”觉得京剧支离破碎，已非旧观。此一时期，唱词歧字太多，唱腔难免受损，尤其是新编的戏，与唱歌无异。唱句也失常规，实在刺耳。 “流派”是阻塞京剧发展的最大障碍。从小就唱“流派”，永远唱不出自己的风格，始终停留在别人的范围之内，难

苏培成：汉字简化是歧途吗？  2009-05-20 00:00:00

汉字有简体和繁体的不同，并不是现在才有的，而是远在甲骨文时代就有的。甲骨文里的“车”字有繁有简，繁体的车有车轮、车箱、车辕、车轭等，简体的车就只有车轮和车箱，而简体的车流传后世就成了楷书繁体字的车。我们现在使用的简化字， 80% 是由古代传承下

陈来：浅谈儒家文化的人文精神  2009-05-20 00:00:00

儒家文化是中国传统文化的主体和核心，对于我们民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响。儒家文化博大精深，其中蕴含着丰富的人文精神。今天，我们重新研究学习这些精神，剔除其糟粕，吸收其精华，对于建设社会主义核心价值体系来说

齐冲天：羌语与汉语 爹与嗲原来不是汉语词  2009-05-20 00:00:00

编者按：“ 5 · 12 ”大地震的震中，发生在高山深谷的羌、汉民族聚居地带。但是，地震没有震垮英雄的中国人民。全国各民族人民团结努力、抗震救灾，谱写了羌、汉等民族互相援救的赞歌。事实上，在历史上，羌族、汉族的文化甚至文字就有着许多的交流和交融。

为什么要日有所诵？  2009-05-20 00:00:00

1 ．诵读为什么是重要的？ 人是用耳朵学习语言，而不是用眼睛。那些入神地阅读的人其实是在入神地倾听；那些奋笔疾书的人，其实在口若悬河。最好的文字不是诉诸眼睛和头脑的，而是诉诸耳朵与心灵的。 随着音的波动而颠倒沉醉的时刻，是学习母语的最佳境界。

从博物馆分布看“文化公平”：文物咋成了北京的  2009-05-20 00:00:00

5 月 18 日 是国际博物馆日。今年国际博物馆日的主题为“博物馆与旅游”。 ( 见 5 月 18 日 新华网 ) 看到这则消息，笔者昔日的一个感受被迅速勾起——那年我第一次进入首都博物馆后，最让我震撼的是这样一个现象：在古代青铜器展馆中，许多价值连城的展品竟

蒋星煜：如何理解陶渊明的“不求甚解”？  2009-05-20 00:00:00

陶渊明是我国古代知名度极高的文学家之一，他所吟咏的“采菊东篱下，悠然见南山”，被认为写出一种与世无争的超脱的心态，一种一般人难以设想的境界。一千多年来争相传诵。他也写了《桃花源记》、《五柳先生传》等许多散文名篇，被后世广为引用的，则是《五

邢福义：说“广数”  2009-05-19 00:00:00

本文提出“广数”概念，描述有关语言事实。 我们说话，经常用到 10 个最基本的数目字 : “一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。这些数目字，除了表示定数 ( 比如“三”是“ 2+1 ”，“五”是“ 3+2 ” ) ，往往也表示概数。“广数”是跟“多数”、“

中央民族大学教授梁庭望谈中华文化板块结构与多民族文学史观  2009-05-19 00:00:00

中华文化板块结构示意图 （梁庭望 供图） 中国文学史不等于汉文学史，而应当是以汉族文学为主体的多民族文学有机融合的中华文学史。它不能将目光只对准中原文化圈的文学，其视野应当到达边陲，把另外 3 个文化圈的文学都包括在内。整个中国的四大文化板块是

辛丰年：咀嚼张岱《陶庵梦忆》  2009-05-19 00:00:00

20 岁之前便偶然读到了张岱 ( 宗子 ) 的这本书。六十多年来（除了“浩劫”当中）读了无数遍，始终如读一本新书。然而又从未仔细思索其为何令我着迷。直到前些年，舍乐而迷史，才发现这本书里最迷人的是作者精心“录制”的那些声音。 回忆杂览过的古来叙人叙
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