编者按：“5·12”大地震的震中，发生在高山深谷的羌、汉民族聚居地带。但是，地震没有震垮英雄的中国人民。全国各民族人民团结努力、抗震救灾，谱写了羌、汉等民族互相援救的赞歌。事实上，在历史上，羌族、汉族的文化甚至文字就有着许多的交流和交融。

　　在强大而先进的现代文明面前，一切民族现象中显得狭小的部分，都将受到考验，不能适应的就遭淘汰。其中首当其冲的便是民族语言。现在世界上有上千种民族小语种，因受到大语种的挤压而告急。这是客观的趋势，而不是出于人为的民族歧视。但是民族之间语言文化的接触与融合，不是一个简单的成败问题，而经常是取人之胜，补己之缺，即所谓语言的融合、文化的交流。

　　关于羌语与汉语之间的交往关系，我这里举“爹”、“墨”二字来加以说明。

（一）

　　汉语中，原来常说爷娘，如“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”又说“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”现在有时也还能听到爷娘的说法，但更多的都说爹娘。如“爹出门去躲账，整七那个天。”“爹爹和奶奶，齐声唤亲人。”“老爹爹，清晨起前去出首。”这个充满深情的爹字是从哪里来的？唐宋时的《广韵》中明确记载：“爹，羌人呼父也。”所以，这是一个来自羌语的借词。汉语中已有父、爷二字，又借用了一个羌语词。这是一个极其常用的称谓词。至少是从六朝开始，一部分羌人以及同化的汉人，他们会说爹，然后汉族人也学起来，到唐宋以后，就普遍地在汉人中说开了。现在南北各地方言中，都用爹字。像爹字一样，汉语中的借词还是很多的，但是还没有一个借词能像爹字这么常用，并取代了汉语中本有的词。

　　不仅如此，爹字还有一个派生词嗲[ｄｉǎ]，形容特别娇滴滴的那种声气，叫嗲声嗲气。这是在爹字后面加韵母a，如母字后加a，成为妈，表示更有亲情。这样，爹和嗲就构成了一个最小的词族，爹字就成为借词而作语源词中独特而仅此一例的词了。元、清两朝，是蒙古、满两族统治中国的时代，大量的蒙古语和满语的借词进入汉语，大部分借词，时过境迁就不用了。有少量常用词还保留了下来，但像爹字这样常用，还没有第二个。爹还是语源词中惟一的一个借词。人们每天都在说着这样一个动情的称谓，可谁又知道那是个羌语词呢?

（二）

　　“墨”字从黑得声，即墨与黑韵同。但是墨的声母读m，黑的声母为h，这个喉音的h怎么变成唇音的m了呢？谐声字的声母怎么发生这么大的变化呢？这是长期以来困扰着语言学家、音韵学家的一个疑难问题。人们忽略了汉代人的一条独到释义，至今所有的字典均阙如不载，那就是《释名》：“墨，酶也，似物酶墨也。”酶即霉。墨，指久雨天家里东西发霉的青灰色。

　　周秦时有墨刑，即是在脸上剌字，那是青灰色，不是黑色。现在还有许多人纹身，也是青灰色。墨与霉声母相同，语义相通；墨与黑韵部相同，语义相通。两者结合，语义上，墨指青黑色；语音上，墨的声母为hm，成为复辅音，即两个声母的结合。现在我们读墨为[mò]，它的声母从霉，韵母从黑。我国古代写毛笔字用石墨，它是发青黑的颜色，故曰墨。汉代开始，用烟灰制墨，才呈黑色，这是有史可查的。

　　可是汉语中不仅现代没有复辅音，古代也没有这种记载。只是有许多迹象说明古代的汉语可能存在复辅音。所以，长期存在复辅音有无的争论。现在我们已经明白，羌语中存在大量的复辅音，那里墨字的声母就是hm。它和汉语的墨字音义的史料相吻合。

　　国内各少数民族语言的研究，汉藏语系诸语言的比较研究，将有力地推动汉语的研究。汉语是最成熟的单音节语，有大量的单音节词是由复音节，通过复辅音的过渡，演变而成的。汉藏语系诸语言的比较研究，将把历史贯通起来，同宗同祖，一脉相承。说民族是分的，说语系则是一个。