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晏氏转型 2007-01-10 00:00:00

《晏子春秋·外篇第七》中记载了一段晏子改规则的故事。晏子名婴，卒于公元前 500年是与孔子同时代的齐国贤臣，年龄大概相当于孔子的父辈。故事说，齐景公派晏子去东阿当领导，在晏子领导东阿的第三年，齐景公把他召回来训斥了一顿。齐景公说：“我还以为你

梁山英雄排座次的原则是什么——兼与曲家源先生商榷中国封建社会是一个等级森严的社会，等级观念在人们心目中根深蒂固，在农民起义队伍中也摆脱不了等级观念的影响。特别是在革命成功之后，权利再分配更是起义领袖们棘手的问题，他们往往因权利分配不当致使

【锐圆读通鉴随笔三十六】——不要讲利益（前 336 年）邹人孟轲见魏惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣。”…… ——《资治通鉴》中华书局版第 64 页这则对话亦见《孟子》。孟轲先生对国君讲仁义，讲

“国学热”大约热了有近十年了，至今不但未衰还大有兴盛之趋势。有人说中国的文化总是轮回，转了一圈之后，又回到了原先的起点上，比如这次的“国学热”。 “五四”运动前后，那些自西洋或东洋回来的有识之士，高张科学与民主的大旗，把传统文化踩在脚下，国

三国，在中国的历史长河中无疑是最为波澜壮阔的一段。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 这是一个兵荒马乱的年代。过于纷乱的现实让人们对安定统一产生一种强烈的渴望。而要重归一统，除了要有以暴制暴的武力，还得有运筹帷幄、决胜千里的智慧。因此，这

来到绍兴，李文军老师请来当地一位做古董与旧货生意的朋友协助我们采访。黄老板很健谈，对堕民群体颇有了解，他在库房里给我们展示了许多堕民曾经用过的东西，他收购之后又转手，也有不少的进帐，说到这里露出一脸的得意。他讲绍兴历史上的堕民人数很多，集

清代雍正元年（ 1723 年）解放贱民，诏令中对浙江惰民与乐户、丐户等一道禁约。可见在清雍正时期，朝廷对于贱民的认定有以上的种种人群和阶层。经君健先生认为“贱”有“官贵民贱”之贱和身份与社会地位在“齐民”之下的贱（注 1 ），堕民、乐户、丐户应指

刘表与张俭、翟超、岑晊、苑康、陈翔、孔昱、檀敷，称汉末“八及”，“及者，言其能导人追宗者也。”《三国志》刘表传注说：“汉末名士录云：表与汝南陈翔字仲麟、范滂字孟博、鲁国孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山阳檀敷字文友、张俭字元节、南阳岑晊字公孝

一般说来，大家往往觉得中国传统的儒家思想，讲的都是礼仪道德，有一种教训的性质。但是，真是没有想到，张惠言能够把儒家的义理写出这么美丽的小词来。张惠言是清代知名的词学家,开创了常州词派。他4岁丧父，家境贫寒。张惠言9岁时，跟他父亲的一位世交在

“礼仪之邦”其实是别的意思孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘

在明末清初剧烈的历史变革中，爱新觉罗·多尔衮是一个特具传奇色彩的人物。他从孤儿弱主到和硕睿亲王，立幼帝，大战山海关，九洲干戈，开国定制，奠定了清帝国功业。然而，至今人们对其功罪仍各有评说。史上，曾有不少文人骚客、史学家批判抨击多尔衮，多半

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