“国学热”大约热了有近十年了，至今不但未衰还大有兴盛之趋势。有人说中国的文化总是轮回，转了一圈之后，又回到了原先的起点上，比如这次的“国学热”。

　　“五四”运动前后，那些自西洋或东洋回来的有识之士，高张科学与民主的大旗，把传统文化踩在脚下，国学当然首为其冲。你若有兴趣查查书目，就能看到当时许多出版社，一股风的译介西方政治经济科学文艺等等各类书籍，不仅如此，有识之士还根据西方各类

图书，编写出种类齐全的教科书，大有用西方文化取代中国传统文化之势。许多人都熟知，鲁迅曾在那张“国学推荐书目”上写下“我认为少或不读中国书”。不读中国书，那当然只能读外国书。是刘半农还是钱玄同，我记得不太清楚了，比鲁迅更彻底，他主张把中国的线装书全部扔进臭粪坑。可见“五四”对传统文化多么决绝。

　　可是“五四”退潮之后，以提倡白话文暴得大名的胡适，又高张“整理国故”的大旗，“国故”当然是故纸堆，广义说是传统文化。虽曰整理，但其面对的是古书，这似乎又回到了“五四”运动之前的原点。鲁迅不主张读中国书，但在其定居上海的十多年中，成批地购进汇集中国古籍的“四部丛刊”。还有一位“五四”领袖级人物陈独秀，其晚年在四川江津，运用国学编写出几本识字课本。当然，在“五四”退潮之后，回到国学原点的不仅这几位，而是一批人。比如闻一多对《易经》《楚辞》的研究，朱自清对《诗经》的研究等等。回归国学，也是“五四”退潮之后的一时之风。

　　之后，就如张爱玲在《对照记》所言，时代的转轮越来越快。解放了，新中国成立了。虽然国学还有些学者在搞，似乎走入象牙之塔，被边缘化了。人们受的教育，发表的文章与国学越来越远，而与“五四”发展而来的白话文学相接近。粗粗一看，似乎就是“五四”的继承。国学再次被抛弃，似乎又回到了“五四”时的原点。

　　上世纪八十年代中后期开始的“文化热”，走了一段演变成了今日的“国学热”。“文化热”怎么会成为“国学热”呢？大体说来，文化还是有点虚，它是一种抽象的概括，抽象必须落在实物上，而国学就是实物，一部部的古书摆在那里，不读不知道，想抽象也抽象不出来。当然“文化热”演变成“国学热”有着更深层的原因，在我看来，这是一种必然。

　　“国学热”在今天正走向强盛的态势，还没有到达峰顶，爱好国学的人们所读的古书也较为初级，比如《论语》《孟子》之类，那是汉代小学生的读物，现在人们正在读。在“国学热”中有一点奇怪，就是“易经”大行其道。我没做过统计，在近十年来，对《易经》的解释注释的书，不知出了多少，用各种观点研究《易经》也不知有多少。总之，把它喻为“天书”者有之，“先知先觉”者也有之，宇宙社会人类轮回者有之，蕴涵政治、经济、哲学、文学、史学、伦理、民俗、宗教、天文、历法、数学、东律等百科全书者有之。其实，《易经》就是一部卜筮之书。说白了就是算卦之书，这在宋代的朱熹早已讲过，清代的学者也已还《易经》的本来面目。前人的这些工作，今人已不知道了。因而，“国学热”还要走很长的道路。