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孔子：黑暗王国的残烛  2009-06-26 00:00:00

正道直行 孔子的长相颇怪，“生而圩顶”，头顶中间低四周高。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”。真正的一个齐鲁大汉。不过，

“综三合一的新唯物论”：张岱年先生哲学体系的名称  2009-06-25 00:00:00

一 张岱年先生的哲学体系并非三言两语就能说得清楚的，但概而言之，则可以他的哲学体系的名称来作答。我们提议用“综三合一的新唯物论”来命名张先生的哲学体系，主要理由有以下两点 : 首先，从概念的内涵来看“综三合一的新唯物论”，系指张先生以“唯物”

董京泉：圣人不仁　以百姓为刍狗  2009-06-25 00:00:00

老子说 : “天地不仁，以万物为刍狗 ; 圣人不仁，以百姓为刍狗” ( 《老子》第五章，以下只注章名 ) 。 3 月 16 日 光明日报国学版发表了王继如先生《天地不仁，以万物为刍狗》的文章 ; 现在笔者就“圣人不仁，以百姓为刍狗”的思想内涵谈谈自己的浅见。 要

当今学术的历史责任  2009-06-25 00:00:00

希腊哲人有言：“认识你自己”，作为当今之学者，也需要认识自己，以及认识当今学术之作为一个整体大“我”之学术史地位、性质、责任和使命。 前文笔者探讨过当前学术造假的社会渊源，学术造假现象，之所以屡禁不止，不绝如缕，社会的功利化环境，固然为其外

与齐鲁两国的治乱兴衰  2009-06-25 00:00:00

不同的社会政治、经济、文化条件，便造就了两国不同的治国方略。在治国策略上，西周时代，齐、鲁建国之初，两国在治国策略方面，就有显著不同。 在这种迥异的社会风尚塑造下，两国的社会生活习俗也表现出极为不同的特点。鲁国人一向好讲习礼乐，春秋时代，当

安武林：河的那一边——忆《小马过河》作者彭文席先生  2009-06-25 00:00:00

彭文席先生匆匆地去了，到河的那一边去了。就像他的《小马过河》的童话中的小马一样，经过再三的犹豫，还是义无反顾地、勇敢地、坦然地到河的那一边去了。从此，不再回来。 我在河的这一边，想念他。想念的情感是如此地真挚，想念的心情是如此地悲痛。 我想

浦家齐：把知识“栽活”  2009-06-25 00:00:00

在应试教育的模式下，知识好比没有根系的插花。高考一过，往往便任凭它枯萎。教师所关心的，似乎只是到了高考的考场上，这些鲜花能不能有最艳丽的绽放。但是如果到一门课程结束，所教的知识仍然不具备独立的生命力，不能不说是为师者的失职。 中国学生花在学

左思《咏史》：不要问我从哪里来  2009-06-25 00:00:00

在文学史的书写中，西晋的才子左思是个不可或缺的人物，他的《咏史八首·其二》尤为著名： 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 山涧谷

徐志啸：台大图书馆  2009-06-25 00:00:00

迈进台湾大学正校门，迎面一条宽阔坦荡的大道，大道两旁是傲然挺拔的高大椰子树，直向校园深处延伸，好似左右两排气宇轩昂列队迎客的仪仗兵，在欢迎每一位来台大的求学者和访问者。这条大道被台大人称作椰林大道，是台大标志性的校园景点。而椰林大道尽头矗

施保国：方东美的和谐观  2009-06-24 00:00:00

在现代哲学史上，建构一个广大和谐的哲学体系是一代“诗哲”方东美孜孜以求的目标。他认为，中国哲学的和谐理念，源自于《尚书》的“皇极”或“大中”这一人类永恒向往的意象和《周易》生生不息的生命动态过程。老子、庄子对于“反者，道之动”及其双迴运行

用古汉字写作文引发的思考  2009-06-24 00:00:00

今年四川省的语文高考题作文为《熟悉》，但有一位考生却用大多数人都极不熟悉的古汉字写了一篇作文。近日，多家四川媒体报道了此事。据当地记者从语文阅卷老师处证实：由于阅卷老师看不懂，该作文是专门请专家翻译了，才进行评分的。专家发现里面有甲骨文、

罹难150周年之际 如何保护我们的圆明园  2009-06-24 00:00:00

2010 年 10 月 18 日 是圆明园罹难 150 周年。 6 月 12 日 ，纪念圆明园罹难 150 周年系列活动之一的首次学术论坛在圆明园遗址公园举行。围绕圆明园的保护、修复、重建、旅游开发等一系列公众关注的话题，专家学者们在论坛上从不同角度阐述了自己的观点。 ●
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