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中国国学的真面目  2009-06-24 00:00:00

提示： 中国国学是博大精深的，决不是被后代封建帝王剪裁过的儒家文化。我们要认清中国国学的真面目，如果说国学是一群高大的山峰，那么儒家只是其中的一座，而不能代表全貌。 近年来国学大倡，中国人对自己的历史又发生了兴趣，社会出现了读经热、孔子热、

“挖坟掘墓”不如“封坟护墓”  2009-06-24 00:00:00

小心翼翼的考古工作者、驻足观看的游客乃至整个世界，都在热切期待着秦俑第三次发掘能出现更大的奇迹。与此同时，发掘秦始皇陵、唐乾陵、明十三陵等皇陵的呼声也再次泛起。笔者想在此提醒人们的是：不论以什么样的名义，“挖坟掘墓”的做法都有悖中国“封坟

南怀瑾论人生  2009-06-24 00:00:00

成功 今日为了国家民族，要有“或从王事，无成有终”的精神。革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。 人生有两条路，一条是现在的事业成就，一条是千秋的事业，像宋朝的三个大儒，朱熹、程颐、程颢等，官做得并不大，他们在学说上留名万古，永远有地位。

老北京的地名谣  2009-06-24 00:00:00

历史上，北京的地名谣就像一张活地图，它常以某个城门为基点，按照一定方向和路线前进，将沿途著名建筑和名胜古迹串连起来，组成歌谣，生动有趣。北京街巷密集，地名繁多，古迹遍布，名胜众多。为方便人们的记忆和出行，也为大量的流动人口熟悉北京及办事问

古诗今读：时尚是种软暴力  2009-06-24 00:00:00

汉代有首《城中谣》这么唱： 城中好高髻，四方高一尺。 城中好广眉，四方且半额。 城中好大袖，四方全匹帛。 这是一首关于“时尚”的歌谣。《玉台新咏》收录此诗，题为《童谣歌》；郭茂倩《乐府诗集》将其归入《杂歌谣辞》，题为《城中谣》。 其实这首《城中

陶渊明三题  2009-06-24 00:00:00

一、陶渊明说不 当一个人开始说“不”的时候，他就有点激愤了。 一向贪杯的陶渊明也激愤，不过他的愤懑和忧伤都隐藏在骨子里，表面上看不出来，而且还往往让人误以为他是个真正的好脾气。到了五十六岁，晚年的陶渊明就给自己写了一篇小传：《五柳先生传》，

中华文明在不同区域起源的文化同一性  2009-06-23 00:00:00

学术界很早就有人提出中华文明“多元起源而向一体汇聚”的观点，简称“多元一体”。这种观点已获得很多考古学和文献学的支持，并得到比较普遍的学术认同，但笔者以为这一观点的表述不够准确。中华文明在不同区域起源，确有文化上的同一性，这说明中华文明是

吴耀华：今天，我们该怎样当编辑？  2009-06-23 00:00:00

编辑是什么样的角色 ? 究竟应该怎样做编辑 ? 美国资深编辑威廉斯在美国四十年来最权威的编辑业务教科书《编辑人的世界》里撰文回答了这个时常困扰我们的问题。在他看来，编辑要扮演的角色有三 : 第一，“狩猎者” ; 第二，“治疗师” ; 第三，“双面人”。三

清朝禁海令略论  2009-06-23 00:00:00

中国的禁海政策始于明朝。由于政治需要，从朱元璋起，除允许部分国家或部族通过“朝贡”方式进行贸易外，其他私人海外贸易一律禁止。直至明末，这种禁阻私人从事海外贸易的政策时紧时松，但始终不曾撤销。清朝始建，由于郑成功等人雄踞海上，进行反清复明斗

赵文化特征刍议  2009-06-23 00:00:00

赵文化是战国文化百花园中的一朵奇葩，是中华传统文化的重要组成部分。它起源于远古时期古东夷族的少昊文化，商、周两代发轫于汾河流域，形成于春秋晋国卿族赵氏的简、襄之际，在战国中叶进入鼎盛时期。赵国为秦所灭后，赵文化并未与之俱亡，而是以非主流文

傅国涌：言论史上的“梁启超时代”  2009-06-23 00:00:00

1912 年 11 月，梁启超终于结束长达 15 年的流亡生涯，返回祖国。作为蜚声海内外的“言论界的骄子”，他受到了各界空前热烈的欢迎。他在《鄙人对于言论界之过去与将来》的演讲中说：“鄙人二十年来，固以报馆为生涯，且自今以往，尤愿终身不离报馆之生涯者也

读传统 读中国——中国读本专家谈  2009-06-23 00:00:00

图为冯友兰生前为中华文明读本题写的书名。 《中华文明读本》，刘东主编，译林出版社出版 《中国读本》，苏叔阳著，辽宁教育出版社出版 编者的话： 中国正在走向世界，世界也要了解中国，各种类型的中国读本应运而生，怎样编这样的读本才能让外国读者了解真
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