学术与思想 / 百家文坛

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讲坛类电视栏目还能火多久？ 2008-01-29 00:00:00

“床前明月光，疑是地上霜”，这句几乎每个中国人都熟悉不过的唐诗，近日却因《百家讲坛》主讲人马未都的解释成为火爆争论的焦点。他认为，诗中的“床”，不是人们想当然的用来睡觉的床，而是马扎，也就是北方常见的可折叠的小凳，我们对“床前明月光”误读

代逐渐“进口”的西洋民俗学、神话学、人类学等等方法，确实刺激了中国学者反身回看自己的民间宗教信仰。二十世纪的二十年代到三十年代，在江绍原的《发须爪：关于他们的迷信》、许地山的《扶箕迷信的研究》、郑振铎《汤祷篇》中，都能够看到东洋和西洋的关

新道家的提出，已有多年；以新道家自居者，也有人在。可是，新道家哲学呢？似乎尚未建立。在此情形下，谈论新道家的建构、新道家的式样等等，应该有必要，更不算过时。本文所谈，仅限于新道家的建构问题。一泛泛地说，道是道家的最高范畴、核心范畴，道家

西汉先后有彭越、刘恢、刘揖和刘武就封梁国。周振鹤先生论西汉梁国沿革，指出：“高帝五年彭越梁国有砀郡地，十一年更封子恢为梁王，益东郡。文帝二年以后梁国仅仅有砀郡而已。景中六年梁分为五，至成帝元延末年演化成陈留、山阳两郡和梁、东平、定陶三国。

其发展过程中的重要人物之一。邹衍兼综儒道，一方面在治道目标上承自儒家，希望王公大人尚德而施惠及于民众，“其要归必止乎仁义节俭君臣上下六亲之施”（《史记·孟荀列传》）；另一方面他的论证手段又是接续道家的自然之论，不再是上古的“天帝临汝”，而

传统版“解庄” 庄子今注今译（上、中、下）陈鼓应著中华书局 2001 年 8 月张远山《庄子奥义》在文化圈引起一场大争论是“重构了庄子和他的时代”还是“学术笑料”、“走火入魔”？传世 1700 多年的郭象版《庄子注》被古今庄学家奉为庄学至高权威，然

那一阵儿，国学网选国学大师。尹小林问我，哪些人算国学大师。我跟他说，举国若狂谈国学，大师不大师，暂且搁一边儿，咱们先得问一下，什么叫国学？国学是个混乱概念。什么叫国学？研究中国的学问就叫国学吗？不是。第一，没有西学，无所谓国学，国学是对

一百多年过来了，我们不应该继续讨论应该不应该用西方哲学概念研究中国。读了四年西方哲学以后，我感觉到那些哲学跟我的生命不发生任何的关联。只是透过翻译了解他们是什么，只是一个对象。我们中国人直接通过跟经典对话的方式，他们是通过跟问题之间对话

北京一家出版社日前推出一套“西方经典通读”系列丛书，精选亚里士多德、黑格尔等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括《资本论》、《社会契约论》等20部，并请网友投票，从徐静蕾、于丹、易中天、濮存昕、韩寒等12位明星中，选取一位最适合代言“经

今天什么东西可以打动人、可以让人们超越物质，寻找到精神上的平和与宁静？上海电视台纪实频道的《大师》就是一档可以让人找到精神安宁的栏目。上海市一位医生说，她是无意中收看《大师》而被吸引的，“我流泪了，它让我意识到，生活中除了物质，还有更重要

【作者】张晓琦【内容提要】本文揭示了《红楼梦》等五个书名和四个题名者的内涵：五个书名和四个题名者都是宝玉的太子身份的隐语，区别在于各自的构思角度不同。如“金陵十二钗”是从盛京皇宫和北京皇宫的联系以及十二个日子的联系中来构思的；“石头记”

摘要：如果我们以儒家的“合天人”（天人合一）的观念来为解决“人和自然”之间的矛盾提供某些思想资源，以“同人我”（人我合一）的观念来解决“人与人”之间的矛盾，那么我们可以用“一内外”（身心合一）来调节自我身心内外的矛盾。现代社会，由于种种内

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