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传统版“解庄” 庄子今注今译 （上、中、下） 陈鼓应 著 中华书局 2001年8月 张远山《庄子奥义》在文化圈引起一场大争论 是“重构了庄子和他的时代”还是“学术笑料”、“走火入魔”？ 传世1700多年的郭象版《庄子注》被古今庄学家奉为庄学至高权威，然而，当代学者张远山《庄学奥义》却认为，郭象曲解篡改了庄子原本的意思，他的《庄子注》千百年来一直在愚弄世人。 《庄子奥义》一推出，旋即在文化圈引来了一场争论。本报记者日前专访作家张远山，听他详解读庄、著书的全过程，以及回应网友对他的种种质疑。 本专题采写及图片搜集： 本报记者 赵琳琳 庄子身上的颜料 还有多少？ □ 一泓秋水 如何看待张远山《庄子奥义》是一件很困难的事。就言说方式而言，张远山的文字是其刻意追求的恣肆汪洋，且不无自己的表达快感在内，这显然有别于作为研究者使用的学术语言。就内容而言，本书超出大部分读者的知识领域之外，不仅涉及多个版本的《庄子》以及历代学者的研究，而且牵涉众多先秦典籍。就写作姿态而言，张远山不以学者自居，他声称本书不是严格意义上的学术著作。但是，他在《庄子》版本的考订、校正上所下的工夫，绝非一句“野狐禅”所能概括。就作者所阐发的义理而言，若非对庄子思想有深入了解，要想对《庄子奥义》做出深刻而富于洞见的评判，也是不可能的。在此意义之上，要想真正认清《庄子奥义》的面目并探讨其意义，或许为时尚早。即便是张远山雄心勃勃，想要完成的后续著作，恐怕也将遭遇同样的困境。 张远山认为，儒生郭象为了维护中 现存《庄子·逍遥游》原文为“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。” 而张远山根据唐僧神清的《北山录》以及宋僧慧宝注《北山录》的言辞推断，此段原文应为：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤问棘曰：‘上下四方有极乎？’ 棘曰：‘无极之外，复无极也。’” 两相比较，张远山复原的文字明显更加畅通，且更加合理。而此前，儒生王弼篡改曲注《老子》的证据已经见诸马王堆帛书及郭店楚简。在张远山看来，儒生王弼、郭象戕害道家典籍的原因在于，老子尤其是庄子思想是专制主义的天敌，而儒家思想是以倚待庙堂的，两者有着不可调和的矛盾和冲突。 我以为，张远山的推断是合理了，至少在逻辑上是自洽的。无论如何，张远山为读者阅读《庄子》提供了一个新的进入途径。他所阐释的庄子义理，至少可算不容忽视的一家之言。但是，要想真正复原庄子的思想，全面擦洗掉汉、晋儒生们涂洒在庄子身上的颜料，并将庄子思想作为中国思想的重要组成部分加以认识还尚需时日。外儒内法的统治将中 《庄子奥义》 引发庄学大战 近日，江苏文艺出版社推出张远山新著《庄子奥义》，迅速引起文化圈关注。 郭象《庄子注》被古今庄学家奉为庄学至高权威，在《庄子奥义》一书中，张远山经考定认为，今传的《庄子》三十三篇，无一是全真原文，均被郭象先以儒学儒学观点篡改曲解，郭象以注庄来反庄，用伪庄学遮蔽真庄学长达1700多年。 2007年年末，距离《庄子奥义》推出前几天，张远山《庄子奥义》首发暨研讨会在三亚举行。对于张远山的这本书学者们给予了好评，作家陈村说张远山多年研究可以保证这本书“至少可以和那些‘庄子心得’区别开来”，“哪怕引导大家读一遍《庄子》也好”，作家徐晋如更是赞扬张远山“濡染大笔，思力绝伦，为我们重构了庄子和他的时代，读毕《庄子奥义》，许多横亘心头多年的疑惑，由此一扫而光。” 不过，就在小说家们盛赞《庄子奥义》的同时，新语丝和天涯“闲闲书话”等知名网站和论坛上开始出现对该书的尖锐批评。天涯知名网友陈愚说，“这是又一桩学术笑料。”网友关不羽认为，“明显是走火入魔了。”还有的网友认为作者张远山是“哗众取宠”，争论之声此起彼伏。 专访《庄子奥义》作者张远山： 抛弃庄子，中华民族将失去独特审美趣味 “庄子之谜，就是中国之谜” 广州日报记者：我知道《庄子奥义》仅仅是您的“庄子工程”的第一本书，整个计划共有十本书，能否详细介绍一下？ 张远山：“庄子工程”的十本书，分为两部分。首先是关于庄子的五本书，然后是关于诸子百家的五本书。我希望在庄子逝世2300周年，也就是2014年之前，至少完成庄子部分。 广州日报记者：能否介绍一下您的读庄经历？ 张远山：我读庄次数和读过版本都已难以统计，大体可说烂熟于心。初读的感觉就是，我的理解与所有注疏完全不同，甚至相反。从产生困惑、发现问题、找到答案、论证答案，直到恢复庄文原貌，抉发庄学真义，都经历了很长时间，到目前为止是二十五年，还会延续我的全部余生。 我认为庄子之谜，就是中国之谜，也就是东方神秘主义的谜底，这一谜底又笼罩所有次要的中国之谜，比如李约瑟难题、阮籍咏怀诗谜，等等。 广州日报记者：那么您读庄有没有老师指点？在读庄的过程中，您如何去梳理？ 张远山：我的研究完全独立，没有师承。要说师承就是直承庄子，与庄子“莫逆于心，相视而笑”，所以我没走什么弯路。我的研究，其实是顾颉刚们的“古史辨”的延续和深化。“古史辨”的一大成果是把东晋儒生张湛伪撰《列子》定为铁案，从而成为我判定西晋儒生郭象篡改《庄子》的重要证据。复原庄子原貌，又仰赖历代尤其是乾嘉以降版本考订的成果，尤其得力于两位集大成的学者刘文典、王叔岷。 广州日报记者：请您谈谈您对庄子这个人以及庄子学说的认识？ 张远山：宋人庄子享寿84岁，与中华历史上屈指可数的 庄子时代的其他诸侯国，同样普遍 “庄学被视为糟粕，是儒生不断丑化庄子的结果” 广州日报记者：在您看来，儒生为什么要篡改庄子？ 张远山：古典中国分为两大部分，上层的政治性的儒家庙堂制度，下层的文化性的道家江湖文化。不理解这一点，就永远无法破解中国之谜，永远无法破解“东方神秘主义”。 反对专制、崇尚自由的庄子思想，在君主专制时代过于超前，与儒家官学彻底对立，而其文哲合璧的至高成就，受到无数士人乃至专制帝王的热爱，因此西晋儒生郭象不得不篡改原文、曲解原义，缓解庄学与儒家官学的对立，甚至让庄学支持儒学。其后1700多年的儒家注疏者，无不沿袭郭象故伎，终于使今本《庄子》成为最为难懂又解释不通的一部先秦著作。 众所周知郭象版《庄子》三十三篇，把原有五十二篇的《庄子》删去了十九篇。但在我之前尚未有人明白，今传郭象版《庄子》三十三篇没有一篇是全真原文，更没有人撇开反庄学的郭象义理，对《庄子》进行符合庄学原义的校勘疏理。而是都在旧庄学框架内，用郭象义理对《庄子》原文小修小补，于是越修补越符合郭象义理，越阐释越远离庄子原貌原义。 广州日报记者：为何1700多年来，没有人揭露郭象及其追随者对《庄子》的篡改曲解？为何没有人在您之前抉发庄子奥义？ 张远山：反专制的庄学真义，在辛亥革命终结帝制之前不可能得到抉发。辛亥革命终结帝制之后，复原庄文原貌、抉发庄学真义才有可能，然而其后国难当头、战乱频仍，长期没有良好的文化环境，因此这一工作才会延后了一个世纪，直到今天才刚刚开始。 广州日报记者：为何你批判很多人视为中华文化精华的儒学，而弘扬很多人视为中华文化糟粕的庄学？ 张远山：儒家官学被很多人视为中华文化精华，是两千年来始终掌握话语权的儒家官学不断造势、不断自我神化的结果。而庄学被很多人视为中华文化糟粕，则是两千年来始终掌握话语权的儒生不断篡改曲解、不断丑化庄子的结果。 儒学在古代具有极大的时代合理性，而庄学在古代具有极大的时代超前性，为此儒生篡改庄学也具有一定的时代合理性。 然而随着西方现代文明的崛起，尤其是现代民主制度的兴起，中国上层的儒家庙堂制度越来越不适应人类总体文明的进程，从古代的先进政治制度转化为现代的落后政治制度，不再具有时代合理性。 现代中国在抛弃古代曾经先进、现代早已落后的庙堂政治制度之时，不能抛弃作为古典中国文化精华的道家江湖文化，否则我们就成了伟大祖先的不肖子孙。况且中华民族一旦失去了自己的独特审美趣味，独特生活方式，就不再具有独特性，从而成为生活在自己祖国的“文化难民”。 “争议在我意料之中” 广州日报记者：有没有想到这本书会引起如此大的争议？您如何看待这些争议？ 张远山：引起巨大争议，早在预料之中。中国知识人很少没读过《庄子》。而几乎所有知识人对庄子的理解都以郭象义理为准绳，包括我称之为旧庄学的所有庄学专家。 庄子把先入之见称为“成心”。中国知识人的旧庄学“成心”，必然成为接受我的颠覆性阐释的巨大障碍。所以《庄子奥义》出版之前，许多人根本没读一字，就在网络上开始凭空诋毁。迷信托勒密“地心说”的人，只要一听说哥白尼“日心说”，无须阅读哥白尼《天体运行论》，立刻就会断言：那是一个“笑话”！ 不过有异议并非坏事，这说明人们已经不再轻信。但是有价值的思想争鸣，必须有理有据，而非凭空谩骂。相信认真阅读《庄子奥义》的读者，会有公正的评价。只有百家争鸣，中国思想才能恢复先秦以降再未有过的博大原创力。 |
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