用户名 密码 看不清？点击更换 看不清？点击更换 忘记密码 注册   加入收藏  
 
　  
 
主页 > 学术与思想 > 百家文坛 >

谨防中华文化标志城建设陷入误区  2008-03-05 00:00:00

文化的范围颇广，包括哲学、科学、文学、艺术、教育、风俗等等。文化既有时代性(历史性)，也有民族性。中华文化博大精深，良莠杂陈，其内涵究竟如何界定和评析，真乃让人挠头的大大难题也。正值春风送暖之时，一条文化新闻扑面而来，让我五味杂陈，诸位可否

是国人妄自尊大还是专家妄自菲薄？  2008-03-05 00:00:00

原中国科学院研究员语出惊人，称四大文明古国说法不规范，中国应出局。据学术界观点，我们不该说“国”而应称为“文明地区”。年代最古老的几个文明地区是：西亚的两河流域、北非的尼罗河流域以及印度河流域。国外权威历史著作都找不到四大文明古国的正式说

以诗赋取士并非始于唐代  2008-03-05 00:00:00

一 论唐以诗赋取士，学者多引《唐会要》、新旧《唐书》或《册府元龟》语。《唐会要》卷七十六《制科举》载：“天宝十三载十月一日，御勤政楼，试四科举人。其辞藻宏丽，问策外，更试诗赋各一首。”（注云：“制举试诗赋从此始。”）《册府元龟》卷六百四十三

澄清对简帛本《老子》的误解  2008-03-05 00:00:00

一、《老子》作者问题 在传统经典中，《老子》一书引出的争议最大。 一是撰人。著此书的究竟是不是春秋时孔子所问礼的老聃？抑或是战国时的史儋、“李耳”以及其他学者？ 二是体裁。此书是一人一时的作品，还是前后延袭的多人作品？是个人原创，还是前人的格

中国上古创世神话钩沉  2008-03-05 00:00:00

【内容提要】 古代华夏民族有无创世神话，是国际学术界长期争论的问题。本文对楚帛书甲篇做了新的解读，认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。该神话以伏羲娶妻为创世活动的发轫，具有强烈的民族特色，是典型的生殖型创世神话。汉祠汉

语言的历史 粤语是古代普通话的活化石  2008-03-04 00:00:00

我们吐纳心声、传达智谋、与人交流，最主要是通过语言来表达。“一言可以兴邦，一言也可误国”，在中国的古代，人们就已意识到了语言的重要性。《春秋》中说：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人 ? ”“言”成了人之所以为人的一个重要条件，战国

别夸大了“恢复繁体字”的意义  2008-03-04 00:00:00

，就很有这个气势。后来字体转变，由篆而隶，由隶而楷，免不了催生几个小仓

驳支持简体字的八大常见理论  2008-03-04 00:00:00

「盖一民族之进化，并能有文字，良非易事，而其文字之势力，能旁及邻族吞减，而入侵之族，不特不能同化中华民族，反为中国所同化，则文字之功为伟矣。虽今日新学之士，问有创废中国文字之讲，而以作者观之，则中国文字决不当废也。」又说：「抑自人类有史以

中国文化如何走向世界  2008-03-04 00:00:00

在中国欢庆农历新年的时候，世界许多国家也举行了盛大仪式庆祝春节，农历鼠年向当地华人华侨拜年的各国元首、政要也越来越多，澳大利亚总理陆克文甚至用中文向当地华人和中国人民拜年。对于这个现象，中新社发表的一篇时评文章说：“ 2008 年春节——戊子鼠

21世纪的新人文精神  2008-03-04 00:00:00

什么是人文精神？ 从历史来看，十五十六世纪，欧洲启蒙主义所提倡的人文精神或人文主义，是指对人性、人的尊严和人的价值的重视，以及强调如何提高人的地位，了解人的本质，其重点大部分是落在保证个人的自由发展，以与中世纪神学统治对人的压抑相抗衡。在资

虞云国：也说“读书种子”  2008-03-04 00:00:00

“笔会”2008年2月4日刊登马斗全先生的《何为“读书种子”》，是一篇启迪人的好文章。不过，作者以为，“读书种子，今见之早者，出于南宋人笔下”，接着引南宋罗大经《鹤林玉露》为证，再引宋元之际周密《齐东野语·书种文种》来解释罗大经之说。然而，就在

“江湖”的词源——从《千古文人侠客梦》谈到《庄子》  2008-03-04 00:00:00

当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定性杠杠，以备一 旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所著《千古文人侠客梦》，我不仅一 口气读完，还划了不少肯定性杠杠。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香 如许，均予
共 385页4611条 首页 上一页 189 190 191 192 193 194 195 196 197 下一页 末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室 邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号