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30年思想阅读折射中国社会变迁 2008-04-22 00:00:00

1978~2008年的30年，中国社会始终处于急速的变化之中，与此相伴，中国人的读书生活也不断变幻着场景和主题。30年的阅读史，某种程度上就是一部思想史，也是一部社会变迁的历史。“解冻” 中国社科院哲学所研究员徐友渔用“久旱逢甘霖”形容他对1978年的感受

花之露一个人和书的关系，用荷尔德林的一句诗来描述可能很恰当：“总是使一个国家变成地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。”（这是最近在一篇关于波尔布特和柬埔寨的文章中看到的诗句）我想说的是，过去的书很好，现在的书有的也很好，有的却可能把人

将近8年前，笔者曾在本报“家园”发表过“废品站里的硕士论文”，说北师大的学位论文被卖到废品站，成捆成摞地堆得像小山一样；4年前，曾在某刊披露过废品站发现的邓小平为地质大师黄汲清所作的重要批示；今年又接连发表了几篇有关京城废品站的淘书逸事——

与陈丹燕见面约在了复兴门内的一家茶楼。整齐的刘海儿下，她的眼睛细长，说话的声音细而温柔，淡绿色的高领毛衣，配着七分裤，脚蹬皮靴，既恬静又潇洒。这是印象中的陈丹燕吗？自1997年开始，作家出版社陆续出版她的《上海的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》

杨振宁先生新著《曙光集》中，写到1957年、1960年与1962年间，其父三次到日内瓦劝他回国的事（可参见《文汇报》3月31日“新书摘”栏）。1957年给他写了两句话：“每饭勿忘亲爱永，有生应感国恩宏”。1962年对他说道：“新中国使中国人真正站起来了，从前不会

中国传统高等教育的精神体现在《大学》提出的三纲领、八条目中，即以修身为教育之本，以止于至善为教育目的，这就是孔子所说的“为己”之学。“为己”之学强调个人品德的完善、独立人格的养成和内在精神快乐的追求，以成就自己做一个堂堂正正的人为教育的根

儒家的“中庸之道”对我们今天构建和谐社会提供了诸多来自思想史方面的智慧启迪。 “中庸”一语始见于《论语》。“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”有“宋代孔子”之誉的朱熹曾对中庸之“中”的含义有过这样的解释：“中只是个恰好的道理”。

1993 年清理出土的荆门郭店楚简，在 1998 年公布； 1994 年收购入藏的上海博物馆楚简，自 2001 年开始发表，迄今仍在继续出版之中。郭店简和上博简的出现，迅速引起一波又一波的讨论研究热潮，涉及到许多学科和方面，但受影响最大的，恐怕应推学术史、思想史

提要：在新唯物论哲学家中，张岱年先生最早并且一贯地注重阐发“和谐”的思想。他在上个世纪 30年代就提出了生理合一、与群为一、义命合一、动的天人合一“生活理想之四原则”。在40年代，他把“和谐”列为辩证法的基本概念，认为事物的发展“一乖一和”，

今年4月20日（农历三月十五）零时51分进入谷雨节气。从2月19日雨水到谷雨60天，此“雨”和彼“雨”大不相同。60天前的“雨”寒，谷雨的“雨”暖。此时桑树枝繁叶茂，为农蚕的生长提供了物质基础，蚕农抓住时机养蚕，所以谷雨的农历三月也叫“蚕月”。天人合

女性之美跟一座城市有点儿像，营造不难，保守不易。所以，纤弱细巧的女人和宏大壮伟的都市结有不解之缘。这里有个故事。一百年前的美国也面临着现在使我们困惑的问题。当时大量农夫、黑人和各地移民拥进了城市。怎样面对像从地底下呼唤出来的茫茫人海？如何

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