梁漱溟二三事 2008-04-15 00:00:00
| 经过战乱保存下来先父的遗物中，有一副1927年梁漱溟先生书写的对联，上联是：“不为圣贤便为禽兽”；下联是：“莫问收获但问耕耘”；上下款分别是：“子馨学兄属”，“丁卯漱冥”（见右图）。父亲在卷轴的标签上工整地写下“漱冥师行书袌香廔（父亲斋名）藏 |
我们的心比宇宙大 2008-04-15 00:00:00
| 海军创作室专业作家。1954年8月出生于河南鹿邑，七百年前入主中原之完颜氏女真人后裔。1972年入伍，两次参与边境地区作战。1983年加入中国作家协会。主要作品有长篇小说《痴情》《穿越死亡》《波涛汹涌》《音乐会》。电视剧作品有《波涛汹涌》《军歌嘹亮》《 |
| 按我出生的环境，我本应该终生成为一个贫农。但是造化小儿却偏偏要播弄我，把我播弄成了一个知识分子。从小知识分子把我播弄成一个中年知识分子；又从中年知识分子把我播弄成一个老知识分子。现在我已经到了望九之年，耳虽不太聪，目虽不太明，但毕竟还是"难 |
| 郑燮（ 1693 — 1766 ），字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州。他是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以“三绝诗书画”闻名于世。 一、郑板桥的诗格 郑板桥虽然到四十岁才中得举人，四十四岁才考中进士。但不容置疑的是他非常有才华 |
| 一、引言 “知音”二字在中国的诗文始终是放射着迷人的灵光的。知音者，能与自己心灵相遇、志趣相投、互为理解、互为信任也。拥有自己的知音，曾经是许多人所想望的。旅途寂寞，希望有知音相伴；春闺幽怨，希望有知音相陪；满腹忧愤，希望有知音分忧；满怀襟 |
| 中庸之为德也，其至矣乎？民鲜能久矣！── 孔丘 有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。一忧一乐，两个几乎全然不同的学说，分别于 1962 年和 1985 年先后推出，在中国文化研究的圈子里，都发生 了 |
| 文字狱是中国历史上一种特殊的社会现象，也是封建统治者为加强文化专制而采取的强硬控制措施之一。所谓文字狱是指旧时统治者出于巩固其政治地位的需要，有意从文人学士的作品中摘取字句，编造罪名，制造冤狱的案件。在中国漫长的历史长河里，文字狱尽管不是 |
| “诸子百家”、“百家争鸣”，是我们描述先秦思想界的习惯用语。但在思想史具体写作中，我们则更多使用的是司马谈的“六家”、刘向、刘歆父子的“九流十家”之类的划分方法。虽然有不少学者认为“六家”、“九流十家”是汉代才出现的名称，不符合先秦的思想 |
| 知而且不可逃遁的血缘亲族,对塑造我们的情感体系有一种现世关照的意味,正是父母的存在使我们不断领会到“孝”的现实感和必要性,为人父母后的角色转换又使我们进一步从下一代“孝”意识中涵养我们早年作为人子的“孝”情感,从而将“孝”作为人情的基本存在状 |
| 著名学者黄晖在《论衡校释自序》中说:“清儒,尤其是乾、嘉时代,校勘古书是一代的伟绩。但对于《论衡》,如卢文弨、王念孙等,都是手校群书二三十种的人,而没有一及此书。因为他们只把《论衡》当做一种治汉儒今古文说的材料看。”黄氏所说的卢、王等手校群书而 |
| 编者按 四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。学界一般认为,它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,所以称为《四子书》(也称《四子》),简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年(1190年),著名理学家朱熹将《礼记》 |
家书抵万金 2008-04-14 00:00:00
| “烽火连三月，家书抵万金。”秉烛夜读《傅雷家书》，第一想到的是杜甫《春望》这首诗，而家书抵万金就是它的密码，带我直达高尚人的谈话。 《傅雷家书》是一种感情的交流。字里行间流淌的亲情可以融化任何坚冰。首篇书信的道歉，表现了傅雷对傅聪爱之深切。 |
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