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从中国私塾到王小波和德里达 2008-09-10 00:00:00

好像有个读书俱乐部名字叫“读来读去”。其实，我们的人生就是在这样读来读去之间就消磨过去了。来去之间，一些看过的书偶然重温也会有一层老友重逢的欣悦。 “读经”的两面性：经典的复杂意义 “读经”成了传媒和文化界不断讨论的新焦点。在小学、中学和大

起码的，从能以阶级意识纪元后的时代起，中国的文化从来都是应精英阶层的需要而发端。几乎任何的艺术形式的全盛和衰落，都以全民参与为标识点。一种全民的文化意识对任何文化形式都具有定格和终结作用的。中国所存在的艺术形式几乎都经历着这种“降格”的过

和汉唐、元明甚至清比起来，宋不是一个大一统的王朝，他是个不断丢失国土的时代，他的经济能力使他像一头大象，但来自北方的辽、西夏和金等少数民族政权像几头不断长大的狼，一口又一口地噬咬，硬是将这头强壮的大象撕得遍体鳞伤，直至被女真人消灭。 800 多

9 月 10 日，中国第 24 个教师节。因为那场特大的地震，因为那些英雄的教师，这个节日不仅带着绵延的思念，更怀着深深的敬意。老师，我们想您！ 5 月 12 日清晨，太阳早早地爬起来，照在北川中学宁静的校园中。下午 2 点 15 分是北川中学的上课时间。物理

在我想象中，中国古代的隐士，都像是素食主义者。至少，会装出一副清心寡欲、吸风饮露的样子。哪怕很明显是在作秀。我想，挖野菜充饥的，才算真正的隐士。袁枚堪称清朝的大隐士。他本是杭州人，乾隆四年进士，历任溧水、江宁等地知县，正当官运亨通之际，却

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶

在漫长的中国封建社会里，宋朝在人们的眼中总是以积贫积弱的形象登场，这样的概括似乎过于片面，宋朝其实是中国封建社会发展的一个顶峰。提到赵宋，提到东京汴梁，我们马上就会想到张择端所绘的旷世名画《清明上河图》中汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风

《红楼梦》以其包罗万象的内容，为人们所喜爱。而体育活动作为现实生活的一部分，曹雪芹在书中也多有展现，如下棋、放风筝、钓鱼、踢球、荡秋千和射箭等。围棋在我国是一项历史悠久的体育项目。《红楼梦》中有 20 多处写到围棋，是全书中描写最多的体育项目

对于文化的理解，不少人有这样一种看法，即认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文化”则是“低俗”的。这是一种误解。其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”和“大众文化”之分。那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么？对

如今的中秋节差不多被我们过成了月饼节和团圆节。本来这两样也没什么不好，但是只有这两样就显得单调和沉闷了。一般大型的节日都会有丰富热闹的习俗，如果活动很少的话就说明这个节日呈现衰微之象了。说起来中秋节算是我国的第二大节，可是习俗只有吃和团聚

在世界眼中，怎样解读今日之中国？而对中国而言，我们又该如何构筑未来的形象？这仍然是一个没有确定答案的问题。令世界惊艳的北京奥运刚刚结束，但从这个话题来说，它又意味着某种意义上的一个开始。而且再过不到 600 天，中国就将迎来全方位展示“中国形

盛世修史。作为一门属于历史学一级学科的新兴分支学科，当代中国史成为继清史、中华民国史之后又一个历史学发展的新增长点。当代中国史的学术研究和学科建设虽然已经取得了显著成绩，但仍有许多问题处于探索之中。其中，关于当代人如何写当代史，就是一个仁

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