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王蒙：智慧享受的五个层次  2009-08-13 00:00:00

智慧的享受有五个不同的层次 : 第一个层次是博闻强记性的智慧。某些人可以做到博闻强记，可以把很多的具体知识记在脑子里。而对大部分人来说，他们的智力只开发了很微小的一部分，就像一台电脑，它的硬盘可能有 20G ，但是你也许只用了其中不到 1/20 。而用

熊龙英 彭美玲：2500年，可曾读懂一个孔子？  2009-08-13 00:00:00

孔子，一个简单的名字，却因为其所蕴涵的文化符号而在历史的长河中流淌了 2500 年。 2500 年的时间，我们看到的是孔子一幅幅熟悉而又陌生的面孔，而每一副面孔背后都是对这个中华文化符号的阐释。而每一次的阐释，其实也是特定的文化、政治背景下对孔子的解

“亲亲相隐”与“免证特权”  2009-08-12 00:00:00

无论是中国古代的“容隐”原则，还是现代西方国家法律规定的亲属“免证特权”，如果仅从表面上看，难免会给人以“法律面前，证人不甚平等”之嫌，但是，这些规定却保护了人类最天然的血缘亲情，免除了知情者在亲情与法律之间的两难选择，关闭了亲属之间相互

大学如何“超越时代”  2009-08-12 00:00:00

8 月 11 日 《长江日报》社评《学术界急需重树严格道德标准》把一个积重难返的问题提到了世人面前，这个问题很有深入讨论的必要。 社评把学术界限定为大学范围，如果是这样，问题的讨论会有一定局限。实际上，学术界并不限于大学。通常所说的学术界，至少包

豆棚闲话：书信的前世今生  2009-08-12 00:00:00

易中天在《中国的男人与女人》一书的《性》一章中将“鱼书”说成是情书，引起了批评，有人认为他“治学不严谨”，是胡说。这些批评虽重了些，但不是没有来由的。这里要先说说“鱼书”的来历。 《古乐府·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤

“汉奸”一词的来历  2009-08-12 00:00:00

《辞海》对“汉奸”一词的解释是：本指汉族的败类，现在泛指中华民族的叛徒。后者是一种很含糊的说法，“中华民族”是一个民族共同体的代称，里面包括了 56 个民族，怎么能用一个“汉”字一言以蔽之呢？因此，“汉奸”应该确指汉族的败类，而作为一个国家共

咱与读书，一生的约会  2009-08-12 00:00:00

一 读书得算是天底下最受鼓励也最划算的一件事了。除了“文革”那黑暗又荒戾的十年之外，读书行为总是备受社会舆论肯定和表扬，因读书而挨骂的事最少见，就算功课压力最大的中小学生，也许会因读书没读出好分数而被家长、老师联袂责骂，不会因读书这事本身而

什么是文坛的“真性情”？  2009-08-12 00:00:00

近读包天笑《钏影楼回忆录》，里面讲出了不少清末文坛的奇人趣事。内中一段说苏州开办“师范讲习所”，闹出了不少笑话。因为当时私塾被废止，私塾先生要保住饭碗，就得跑到新学堂教书，学堂内容完全是新的，故老学究们不得不当起“老童生”，到“讲习所”里

“学问在中西之间”——季羡林的学术成就与中国的东方研究  2009-08-11 00:00:00

季羡林先生走了，走的时候虽然已是高龄，依然让人感觉突然。在中国近现代的学术史上，无论从哪个方面讲，季羡林先生都可以称得上是最杰出的学者之一。 纵观季先生一生的学术研究，涉及颇广，很难用一两个词语或者某一两个学科的名称来加以概括。如果一定要用

袁咏红：陈诚与蒋介石关系的另一面  2009-08-11 00:00:00

无论在史书上，还是在人们的印象中，陈诚始终被人们视为蒋介石的股肱和心腹。但从 2006 — 2007 年台北出版的陈诚的《与蒋中正先生往来函电》（以下简称《函电》）和陈诚的《家书》以及美国斯坦福大学胡佛研究所档案馆藏的《蒋介石日记》等史料来看，陈蒋关

是谁遗弃了国学？  2009-08-11 00:00:00

有报记载这样一段：南京某中学的音乐课上，老师问学生，知道屈原是谁的人请举手。全班 30 多人中只有 3 个人举手。第一个同学回答说，屈原是一位歌手，他唱过《离骚》这首歌；第二个同学回答说，屈原是一个医生，大家都叫他大夫；第三个说屈原是一位厨师，我

千刀万剐说李敖：从专制斗士到民主小丑  2009-08-11 00:00:00

对一个大思想家来说， 74 岁的年纪远远算不上日暮途穷，但李敖思想的敏锐度之每况愈下，甚至偶有倒行逆施之举，已经是不争的事实。访谈当中，被问到关键问题时，李敖往往王顾左右而言他。 俗话说“寿多则辱”。此言一度在金庸身上应验，如今正缓缓向 74 岁的
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