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看鲁小札：教科书中“鲁迅” 2009-08-19 00:00:00

“殃文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自衒，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。”《且介亭杂文 - 忆韦素园君》里的这句话也算是尽人皆知了，这是“世故”

唐德刚先生在《史学与红学》一书中写道，“历史是根据实人实事所写的社会现象，小说是根据实有的社会现象而创造的虚人虚事”，这是说历史与小说有虚实之分。但是，另一方面，时间如泱泱河流，所谓历史不过是史家以文字对繁复时空的简化，史家的记述并非历史

最初看到易中天质疑余秋雨，有点诧异。一般到了他这个年龄的名人，不惹到自己头上，多是不愿意得罪其他名人的。所以我们看到很多高龄名人，大多自觉地成了孔子所说的“乡愿”，也就是一乡之中谁也不得罪的好好先生，靠的是左右逢源，混个上下脸熟。易中天对

有一个藏族诗人叫仓央嘉措。仓央嘉措，意为“梵音海”，他是第六世达赖喇嘛，生于 1683 年，一个农民的儿子。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他的传奇，他的故事让无数人为之着迷，他的诗歌犹如是青藏高原又

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。注重家教勤俭持家在曾国藩看来，要教育孩子立足社会，并让这个家庭能够一代一代地延续下去，关键就是两个

几千年华夏文明史，历来尊崇诗书。“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”黄庭坚则说，人不读书，肤浅无聊，“面目可憎也”。百业之中，读书为尊，韩愈在《进学解》里的自我描述是：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油以

唐代国家统一，国力强盛，是中古士族社会最后繁荣的阶段。唐人的行为和宗教取向比较随意，因此文学作品所写内容非常大胆，很少忌讳，是很有趣的现象。唐代人普遍政治热情很高，最突出的大概就是李白，作品中始终对自己的前途充满信心。亲情和爱情是唐诗中的

一个时期以来，思想史、经济史、学术史、文化史等历史学分支学科的研究都以政治史的分期为分期，如 1840 年是中国近代政治史的开端，也被视为近代史其他分支学科的开端。不可否认，中国近代政治史与中国近代史的其他分支学科关系非常密切，这些分支学科受中

战国时期，齐国的稷下学宫是最著名的文化与学术中心，它在一定程度上堪称诸子学说的摇篮、百家争鸣的起源地。但到了战国后期，稷下诸子已不再满足于“不治而议论”，纷纷奔赴各诸侯国，找寻实现自己政治理想的乐土。其中有相当一部分前往或曾经到过赵国之都

《北京》：您特别早就提到了中国“文化现代化”的问题，我还记得乾元国学博客圈开通的时候，就有一些争论，有人认为国学应该耐得住寂寞，坐得了冷板凳，不能哪儿热往哪儿跑。您当时对于这些说法还发表了一些观点。汤一介：从中国的传统讲，无论儒、释、道哪

□ 马立诚：政论家。《人民日报》评论部主任编辑，曾任香港凤凰卫视评论员，长期从事中国政治与社会改革研究。 □ 雷颐：文史学者。中国社会科学院近代史研究所研究员，研究方向为近代中国知识分子与当代中国史。历史为什么“忽冷忽热” 马立诚：改革开放

经世致用是儒家文化一以贯之的思想传统，深受儒家思想熏陶的中国古代士人多怀经世之志。他们或专心著述，以学经世；或仕进有成，以政绩经世。然而经世之途绝非一帆风顺，不少士人尤其是下层士人历经坎坷，清代嘉道年间学人沈垚就是其中之一。沈垚（ 1798 —

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