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“大中华”文化的流散与回归 2009-08-21 00:00:00

“大中华”一词，目前似乎并没有一个明确的定义。学术界对“大中华”一词有不同解释。有一派认为，就目前的经济、政治现状和地理位置而言，“大中华地区”一般是指中国大陆、港澳和台湾，也就是通常所说的“两岸四地”。此外，有些学者把“大中华”的概念扩

天津为民国前期北洋政府活动地区，为距离北京最近之大都市，又有各国租界，为海外冒险家之一乐园。华洋杂处，成各方政客、名流、侵略者遁居和往来频繁之要津。与民国期间之政潮起伏，内战纷起，均有密切关系。其文字遗留当亦拥有大量具有参考价值之历史资料

年轻时读明代大戏剧家汤显祖的《牡丹亭》，看到第二十一出《谒遇》处，僧人唱道：“一领破袈裟，香山岙里巴。多生多宝多菩萨，多多照证光光乍。”接着道白：“小僧广州府香山岙多宝寺一个住持……”觉得“香山岙里巴”五个字怪怪的，实在有些费解。后来，看

演讲地点：国家图书馆文津演讲时间： 2009 年 7 月 11 日演讲人：陈平原， 1954 年生于广东潮州，文学博士，北京大学及香港中文大学双聘教授、北大中文系主任、教育部“长江学者”特聘教授、中国俗文学学会会长。近年关注的课题，包括二十世纪中国文学、

《论语》第二章第三节说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 如果说第一章第一节主要讲修身，那么这一节就讲治国了。应该如何治理国家呢？“道”等于“导”，就是领导、指导；“政”就是政治、管理，或者专政。“道之以政

魏晋时期死于非命的文人甚多，共同的原因自然是这一阶段政局不稳、兵火四起、人命危浅，文人一旦卷了进去，往往首当其冲；而具体地来看，则各有各的死因。幸福的文人都是一样的，不幸的文人则各有各的不幸。西晋最富才华的作家陆机（ 261~303 ）死于八王之

北京市海淀区教师进修学校高级教授袁腾飞先生在央视“百家讲坛”讲说宋代历史，日前整理成《两宋风云》一书，受到不少历史爱好者的喜欢。不过，该书第二十四讲“死里逃生”中提到了一部研究宋史的重要著作《建炎以来系年要录》，评价却颇可商榷。为了方便后

在弹拨乐家族里，一般都认为男弹吉他，女弹古筝。学校开设了选修课，我意外发现选古筝的有男生，选吉他的也有女生。而且古筝弹得最棒的是男生。筝，常用于独奏、重奏、器乐合奏，或歌舞、戏曲、曲艺的伴奏。音域宽广，音色优美动听，被称为“乐中之王”或“

当第 29 届奥运会开幕式的焰火点燃， 29 个由焰火组成的巨大脚印，从永定门，沿着北京的中轴线走向“鸟巢”时，全世界的目光聚焦在北京的中轴线上。奥运会后，“新南城、新商圈”论坛召开，又一次将北京的中轴线起点永定门地区引入人们的视线中。 ■ 永定门

鸿沟只道万夫雄，云梦何销武士功。九死不分天下鼎，一生还负室前钟。翻开中国几千年的历史，郑州荥阳的鸿沟，是个有故事、值得回味的地方。走进荥阳的广武，你随便问及当地老少，他们都能对鸿沟的来龙去脉说上几个典故，尤其大家会不约而同地向你炫耀：中

各式各样的儒学堂、国学班如今遍地开花。学生们坐在装修古典的教室里，身着长袍，手捧“四书”“五经”诵读，颇有一番古代私塾的味道。来这样的班学习成效如何？，许多家长心存疑虑。“传统经典中有些内容非常好，尤其是在道德教育方面。但如果只是读、背，

“中国的古村落和历史街区千百年来积淀的文化内涵面临被掏空的危险，应该抓紧小型博物馆的建设步伐。”不久前，中国文联副主席、中国民协主席冯骥才考察梁思成林徽因故居时，曾这样忧心忡忡地表示。其实，多年以来一直致力于文化遗产保护的冯骥才，在对诸多

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