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“中庸之道”的平衡智慧  2007-03-19 00:00:00

儒家的“中庸之道”对我们今天构建和谐社会提供了诸多来自思想史方面的智慧启迪。 “中庸”一语始见于《论语》。“子曰:‘中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。’”有“宋代孔子”之誉的朱熹曾对中庸之“中”的含义有过这样的解释:“中只是个恰好的道理”。

《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的继承与发展  2007-03-19 00:00:00

陈晓青在2004年第4期《山东社会科学》上撰文认为,《金瓶梅》开辟了世情小说的创作道路之后,我国古代小说中世情小说成为主潮,产生了数以百计的作品。其中包括《醒世姻缘传》和《红楼梦》这样的巨著。 历来从事小说研究的人,总是惯常将《金瓶梅》和《红楼

对中国文化传统,保护还是承继?  2007-03-19 00:00:00

文化是我们的思维方式、生活方式;是我们的道德尺度和行为举止标准。事实是,只要睁开眼睛看一看,就能看出中国传统文化就活在我们每个人的身上。 今年两会上,代表、委员对中国传统文化表示特别关注。某些政协委员提出,“中国传统文化对矫正现代工业文明的

国学与西学应在会通中求发展  2007-03-19 00:00:00

○西学的翻译与研究需要大力加强,作为善于学习的中华民族,我们需要更为系统地理解西方思想传统。 ○我们的教育者,应该从多方面满足人们的需要,改进我们的中小学和大学教育中的“经典教育缺失”,以严肃认真的态度,给我们民族经典的古典思想价值以现代化

残阳如血,照在权谋家的刀上——读《资治通鉴》随笔(八十三)  2007-03-19 00:00:00

【锐圆读通鉴随笔八十三】——刺秦之二:荆柯为什么杀不了秦王 (前 228年)太子闻卫人荆轲之贤,卑辞厚礼而请见之,谓轲曰:“今秦已虏韩王一,又举兵南伐楚,北临赵;赵不能支秦,则祸必至于燕。燕弱小,数困于兵,何足以当秦!诸侯服秦,莫敢合纵。丹之私

仁者无敌:孟子的人生哲学  2007-03-19 00:00:00

孟子在中国,是个家喻户晓的人。作为儒家思想的重要传承和发扬者,他被尊为亚圣,而“孔孟之道”亦被当作儒学的代名词。孟子对如何做人有着充满智慧和哲理的论述与阐释,今天读来仍能给我们很多启迪。 孟子主张人无分贵贱,在人格上都是平等的。他喊出一句响

细说水浒(四十八):西门庆也有好拳脚  2007-03-16 00:00:00

《水浒》里写到腿功的地方不少,但最精彩的莫过于鲁达、西门庆和武松的几脚。 鲁达的腿功出现在“鲁提辖拳打镇关西”一回书里。因回目上冠名“拳打”二字,论者多对鲁达这三拳津津乐道,而忽略了鲁达那关键的一脚。鲁提辖拳打镇关西实际上是一脚定乾坤的。鲁

残阳如血,照在权谋家的刀上——读《资治通鉴》随笔(八十二)  2007-03-16 00:00:00

【锐圆读通鉴随笔八十二】——刺秦之一:儒家的保健药方 (前 228)燕太子丹怨王,欲报之,以问其傅鞠武。鞠武请西约三晋,南连齐楚,北媾匈奴以图秦。太子曰:“太傅之计,旷日弥久,令人心 惽 然,恐不能须也。”顷之,将军樊於期得罪,亡之燕,太子受而舍

死后是非谁管得  2007-03-16 00:00:00

唐代白居易《放言》诗云:“赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满,辨材须待七年期。周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?” 据权延赤所著《司令爸爸许世友》说,毛润之曾推荐这首诗给许世友,可见其影响。 此诗大

史学视野下的“通俗历史热”  2007-03-16 00:00:00

一 作为一种关涉史学的文化现象,“通俗历史热”已经成为一个“公共话题”。从史学的发展的角度看,这是商品经济和文化教育发展到一定程度后必然出现的一种现象。 实际上,通俗历史并非“新生事物”,其以讲说形式而流传的历史已经相当久远,它广泛流行于民

中国龙:是耶?非耶?  2007-03-16 00:00:00

2006 年底,有一件事在国人中引起了一点小小的震动,那就是对龙是否还能作为中国民族象征的争论。其实,相关的争论在早些时候就开始了。 2004 年,长江文艺出版社出版了《狼图腾》,作者在这本书中,提出了中华民族所崇尚的“龙图腾极有可能是从游牧民族的狼

闲话水浒梁山上的小人物(一)  2007-03-16 00:00:00

一、铁扇子宋清 宋清是梁山老大宋江的亲兄弟,唯一的业绩就是在宋江杀了阎婆惜后,陪宋江到柴进庄上避了一圈。从水浒的描述来看,宋清好像没有什么真本事,“铁扇子”这个外号,多半和韦小宝的“小白龙”一样,唬人为主。梁山兄弟们个个都有一个绰号,小宋弟
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