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袁枚会吃，斯人也而有《随园食单》  2007-06-19 00:00:00

吃是一种享受，会吃，是一门学问，而提起笔来写吃，写得令人读起来，津津有味，口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。 袁枚（ 1716-1797 ），清乾隆年间江左三才子之一，一个绝对的享乐主义者，更是一个不可救药的美食主义者。他极其会吃，善吃，能吃

当前“国学热”兴起的主要原因  2007-06-19 00:00:00

当今中国大地上出现的“国学热”，已是不争的事实。我们应该怎样看待当前兴起的这股“国学热”？换句话说，为什么在当前的中国，“国学热”能够兴起？我认为，以下几个方面的原因促成了当前“国学热”的兴起。 ■ 中国近年来经济的持续发展引发了国学热 这次

西晋治世为何昙花一现  2007-06-19 00:00:00

西晋，一个骤起骤灭的政权，其盛衰兴亡耐人寻味。曹魏以来推行的门阀世族是西晋迅速沦为乱世的罪魁祸首。门阀世族的政治特权致使西晋的人才屈指可数，寥若星辰。 公元 280 年，西晋灭吴，结束了自东汉末年八、九十年来的分裂割据局面。重新统一全国之后，西

《红楼梦》中的“新闻” 且看曹公翻覆手  2007-06-19 00:00:00

清代小说家、《红楼梦》的作者曹雪芹生活在清朝康、雍、乾时代的一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达 60 年之久。据史载，曹雪芹生活的那个时代，新闻传播活动已经比较发达。清朝入关后，参考明代官报发行体制，继续在全国范围

荣格与胡适对《易经》的歧见  2007-06-19 00:00:00

在西方的心理学大师中，荣格（ C.G.Jung ）是对中国文化最情有独锺者，他对《易经》给予极高的评价，曾说“《易经》中包含着中国文化的精神和心灵；几千年中国伟大智者的共同倾注，历久而弥新，仍然对理解它的人，展现着无穷的意义和无限的启迪。”当他隐居

一分为三看《三国》  2007-06-18 00:00:00

《三国演义》中值得回味的东西太多。例如：在统一之前，最后收拾河山的君主将是三股势力中的哪一位？ 君主的三种类型 曹操雄才大略，平定北方，虎视天下，但在他内心深处却有“无名”的焦虑。他的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，上溯两代便无枝可依。因而曹操自

“洁妇”与《烈女传》  2007-06-15 00:00:00

“秋胡”故事原型，最早见于《诗经·豳风·七月》“桑女受辱”之事，后经刘向整理而编入《列女传》。故事内容是：“鲁秋胡子”新婚五日，即“宦于陈”，而“五年乃归”，道逢妻子采桑，因不识而戏之，遭拒。后归家。其妻“洁妇”羞愧悲愤，“耻夫无义”，遂

中华文明的历史启示  2007-06-15 00:00:00

中华文明的历史启示之一，就是选择和平、和谐。 中华文明植根于东亚大陆一片广袤的土地上，中华民族安土重迁，热爱和平。中华文明本质上是一种“和”的文明，“和”的观念在经典中多次出现，《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第十二章）这是从

百世兵经　文化元典  2007-06-15 00:00:00

就黄河三角洲文化而言，兵学所占的比例并不大，然而却是影响最为深远的一个组成部分，《孙子兵法》的横空出世，便远远超出了地域文化的范围。兵圣孙武的故里，位于黄河三角洲的腹地——今山东惠民县境内。黄河三角洲文化，是孕育《孙子兵法》的摇篮；而《孙

季羡林谈东学西渐与“东化”  2007-06-15 00:00:00

最近，我的学生蔡德贵告诉我，青岛大学学报《东方论坛》准备开设一个新的栏目“东学西渐”，并转达该学报杂 志社社长冯国荣教授的意见，请我写一篇文章，我很高兴。我觉得这个栏目开得好，开得适逢其时。 我一向特别重视文化交流的问题，既主张拿来主义，也

从中、庸到《中庸》  2007-06-15 00:00:00

中庸，朱熹的解释是，“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”（《中庸章句集注》）中，不偏不倚、无过又无不及。但不偏不倚总得有个准绳。按朱熹的思想，这准绳当然是理：于理不偏，于理无过也无不及。但他的注释并未明说。于是，不思之人于此望文

中国古代台谏政治的一些借鉴  2007-06-15 00:00:00

史学界已有许多论著专门讨论中国古代的台谏政治，本文只拟从借鉴的角度，谈一些看法。 中国古代政治，特别从秦汉以来，总的说来，是向着加强君主专制的方向和轨道演变的。但决不是说，皇帝的权力就总是不受任何制约。无论是古人政治经验的积累，还是儒家思想
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