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司马迁的社会变迁观念——文字表现可能性限制下的叙述 2008-07-29 00:00:00

秦汉之际，由于社会剧变，众多平民开始跻身于社会政治的高层。这一“大变局”没有逃脱著名史学家司马迁的眼睛，他敏锐地观察到这一社会变化，并在《史记》中有不少叙述。在《史记·樊郦滕灌列传》的“太史公曰”里，司马迁指出，汉初许多重要功臣都出身寒微

台湾著名学者傅佩荣他是中国台湾最热门的哲学教授；他引发新一轮“国学热”；他为台湾学子开启“心灵之窗”。有人称他为“台湾版于丹”，然而，对此说法他却不以为然。眼前的傅佩荣温和儒雅，言谈举止间透出睿智与从容。在他身上，有一种在国学中浸润多年

“二十一世纪是中国文化的世纪”，是早就有著名学者预言过的。热爱古文化的有识之士，还专门办了学校，弄了一群小孩子，咿咿呀呀地读经。新世纪已经到来，也不知孩子们经到底读得如何了，不过，“国学”似乎确有热遍华夏之概。上个世纪的“国学热”，是学者

《史记·项羽本纪》写道：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”何谓“重瞳”？即“一目双眸”，通俗地讲，就是一只眼睛里有两个瞳仁。鉴于司马迁的无双史笔，绝对权威，《史记》之后，舜双目而四眸的异相，几乎成了定论。舜果然是重瞳么？依

来自奥林匹亚山上的奥运圣火，正在中华大地传递，激发着几千年来一直蕴含在这个民族血脉中的体育热情。同灿烂悠远的中华文化一样，中华体育也是中国人文化基因中的重要成分。清华大学教授彭林 : 乡射礼——揖让而升，下而饮，其争也君子彭林教授作为研究礼

●第五次全国国民阅读调查结果显示，自 1999 年起逐年下滑的国民阅读率开始止跌回升，让人欣慰。但对此次阅读调查的结果必须审慎解读。因为相关数据表明阅读率超过两位数增长的是杂志和互联网，落实到图书，增长只有 0.1% ；至于人年均图书的阅读数量，也只

关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。那些老华侨多年后回国，张着嘴，东闻闻西嗅嗅，寻找的就是那记忆中的北京味儿。（一）关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不那些

在一些学术场合，我坦言有很多理论著作和文章看不懂，曾遭到奚落和白眼。可在与许多很有名气的学者们沟通时，他们也说看不懂。这样一来，我就茫然了：为什么朱光潜、杨周翰、季羡林、乐黛云等一代名师的文章和著作我就能看得懂，而一些名气远不如他们的人所

我热爱东坡。我爱他的古文、诗词、书法和绘画，我更爱他这个人。可惜予生也晚，没能成为东坡的同时代人，既然“萧条异代不同时”，便只好“怅望千秋一洒泪”了。自从有了东坡，持有这种心理的代不乏人。早在金代，诗人高宪便自称：“使世有东坡，虽相去万里

过去许多人存在误解，认为《明夷待访录》（以下简称《明》书）曾被清廷列为禁毁书籍。考其根源，大概滥觞于梁启超。梁氏在所著《中国近三百年学术史》（中华书局 1936 年初版）第五节关于《明》书的一个注解说：“此书乾隆间入禁书类。”其后，侯外庐先生在

“牛鬼”、“蛇神”守佛法 “牛鬼蛇神”这一俗语广为人知是在“文化大革命”中，凡是思想文化领域的专家学者一概被打成“牛鬼蛇神”，关进“牛棚”劳动改造。“牛鬼蛇神”从此成了形形色色的坏人的代名词。 “牛鬼蛇神”这一俗语来源于佛教用语。“牛鬼”和

1993 年，上海有几位人文学者发起“人文精神寻思”的大讨论，我也在其中，当时引起很多非议，上上下下都有争论。转眼十多年过去，弘扬人文精神已经成了一个时髦话题，现在几乎每个学校都在围绕人文精神和人文教育展开活动。对于这个已经成为显学的话题，我倒

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