“二十一世纪是中国文化的世纪”，是早就有著名学者预言过的。热爱古文化的有识之士，还专门办了学校，弄了一群小孩子，咿咿呀呀地读经。新世纪已经到来，也不知孩子们经到底读得如何了，不过，“国学”似乎确有热遍华夏之概。

　　上个世纪的“国学热”，是学者们踱进研究室去“整理国故”，这一次则是教授们走出书

斋，纷纷拥到电视台大讲经史，讲稿在坊间大卖特卖；三皇五帝的黄帝已有公祭大典，那么还有其他皇、其他帝要祭哩，于是乎各地也就你争我夺起来，闹得不亦乐乎；而在孔孟的故乡，一座具有“文化副都”功能，规模浩大的“中华文化标志城”也正在筹建中，则是最近的一桩耸动听闻的新鲜事……

　　这不禁让人想起了几十年前的一段事实。

　　1932年秋，已侵占东北的日寇，又进逼关内，华北处在危急之中。国民政府奉行“攘外必先安内”政策，在放弃东北之后，又准备撤出华北，并筹划把北平的古文物运往南方。10月，江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十多位北平文教界人士，上书国民政府，以北平在政治上、军事上均无重要性为由，建议从北平撤出军备，使其成为一个不设防的文化区域。

　　他们在上书中指出：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者当然不免要随着星散。”他们认为，北平的许多珍贵文物，“是国家命脉，国民精神寄托之所在”，“是断断不可以牺牲的”。因此要求政府“明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定”。

　　1933年1月3日，日军占领山海关。1月7日，国民党中常会决定，将故宫博物院、史语所等机构所藏部分古文物，分批运送至南京、上海。

　　然而，大敌当前，国民政府紧锣密鼓地实施古物搬迁，却不准北平的大学生逃难。1月28日，国民政府教育部电令北平各大学云：“据各报载榆关告紧之际，北平各大学中颇有逃考及提前放假等情……查大学生为国民中坚分子，讵容妄自惊扰，败坏校规；学校当局迄无呈报，迹近宽纵，亦属非是。”

　　对于这种“重物”不“重人”的做法，以及反对大学生逃难的说法，鲁迅连续发表《逃的辩护》、《崇实》、《论“赴难”和“逃难”》、《学生与玉佛》，给予有力的驳斥和辛辣的嘲讽。

　　针对指责大学生“即使不能赴难，最低最低的限度也应不逃难”的观点，鲁迅明确地主张：“倘不能赴难，就应该逃难”，声称自己是“属于‘逃难党’的”。他一针见血地质问道：“现在中国的兵警尚且不抵抗，大学生能抵抗么？”并说：“孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’我并不全拜服孔老夫子，不过觉得这话是对的。”

　　鲁迅尖锐地抨击了国民政府的不抵抗政策，指出：如果说要保存古物，那么北平“比一切现存的古物还要古”，“为什么倒撇下不管，单搬古物呢？”说穿了，并非由于古物的“古”，而是因为“可以随身带着，随时卖出铜钱来”。大学生虽然是“国民中坚分子”，“然而没有市价”，且又“多而新”。

　　于是，在《崇实》里，鲁迅剥唐人崔颢《黄鹤楼》诗以吊之：

　　阔人已骑文化去，

　　此地空余文化城。

　　文化一去不复返，

　　古城千载冷清清。

　　专车队队前门站，

　　晦气重重大学生。

　　日薄榆关何处抗，

　　烟花场上没人惊。

　　直到1935年11月，鲁迅仍然不忘这件往事，在系列“故事新编”之一的《理水》中，以神来之笔，描写了一群聚集在“文化山”上，满口“O．K”、“古鲁几哩”、“古貌林”的学者，讥刺了他们在滔滔洪水包围中所发的振振有词、言不及义的宏论崇议。

　　然而，时光过了近八十年，忽见有议论说，鲁迅当年批评国府的古物南迁政策，是不对的了，是“为了反对而反对”的了。

　　唉唉，不知是“人心不古”了，还是我们真的进步，一切都已“与时俱进”了呢？

　　前有“文化城”，后有“中国文化标志城”，“文化”、“文化”，谁说古而又老的中华文化，被“打倒孔家店”、“彻底反传统”的五四新文化运动，给弄得命悬一线、几乎“断裂”了呢？

　　然而，筹建“中华文化标志城”的先生们，是否也像鲁迅笔下的“文化山”上的学者一样，当处于灾荒中的难民，以榆树叶、浮草、水草和青苔，来填充肚皮的时候，他们却一面吃着从“奇肱国”用“飞车”运来的食粮，一面仍在做着与“民生”毫无关系、不着边际的所谓“文化研究”，仍在大谈“是之谓失其性灵”，在侈谈什么“榆叶里面是含有维他命W的”，在振振有词地发着“‘禹’是一条虫，还是一个人呢”的空空洞洞的议论呢？

　　“文化山”上的学者们，也是上了一个“公呈”的，据看到的“大员”说，“说的倒也很有意思”，他们“以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”

　　“文化”在有些大人先生们心里，到底是什么，这里已经说得再清楚不过了。饥民们所赖以充饥活命的东西，到了那位“百姓的代表”的嘴里，不是立即改头换面，名堂大变，水苔成为“滑溜翡翠汤”，榆叶变作“一品当朝羹”了吗？如此一来，可真是堂皇典雅、美妙之至！不是还有一位大员说要“派人去通知奇肱国，使他们知道我们的尊崇文化”，好把“接济”每月送过来吗？看，作为招牌来展示、来使用、来供奉的“文化”，是多么重要、多么不可或缺啊！

　　这么神圣、这么妙不可言、这么至高无上的“文化”，又怎能不被“尊崇”呢？

　　人类是文化的创造者，世界各个民族在求生存、温饱和发展的漫长历史中，创造了各自的文化。文化是世界各民族创造精神的体现和自由意志的表征，也是引导人类前行的灯塔。如果把“尊崇文化”，当成风雅的旗旌来随意挥舞，当成好看的招牌来任意涂抹，这所谓“文化”，也就成了耍把戏、谋私利的道具，成为与民生完全无关的陈腐的劳什子，甚至变成了凌驾于人之上的冠冕堂皇的吓唬人的东西了，它也就发霉变了味，彻底失去了其本来的价值和意义了。

　　最后，还是用一句鲁迅的话，来奉劝“尊崇文化”的学者诸公吧：“脱出诗境，踏上实地去”！！