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清华《保训》篇“中”的观念  2009-08-03 00:00:00

清华简《保训》篇多次谈到“中”，说“救中”“得中”“假中”“追中”等。关于这个“中”字，我认为应该从文化人类学角度入手，结合先秦典籍的有关记载，才有可能得出较为合理的解释。这里简要地谈一点认识。 “中”应该是一种观念，是上古时期各氏族部落共

四体不勤　五谷不分  2009-08-03 00:00:00

“四体不勤，五谷不分”曾是一句“名言”。在“文革”期间，这是一句专门用来责骂孔子以及当时某种特定人群的惯常用语，具有“脱离实际”、“鄙视工农”、“好逸恶劳”、“妄自尊大”等丰富内涵，一时间真可谓家喻户晓、妇孺皆知。在当时，这八字镣铐一旦加

北京师范大学教授：诵读优秀诗文具有战略价值  2009-08-03 00:00:00

要培养学生立足于中华民族文化的土壤，扎下中华民族文化的根，这是义务教育的使命 基础教育课程改革的重要表现之一，就是课程价值取向的转变。在文化多元化急剧演变的现代社会背景下，我国语文教育如何面对严酷的现实，使学生能够站在中华文化的基础上，具有

中国国教“吃”与“拿”揭秘  2009-08-03 00:00:00

一、中国有无“国教”？ 中国的“大传统”是“无神论”的——中国的“唯物论”思想在马克思主义传入之前，就已经非常丰富了。因此，人们普遍地认为，中国是一个没有宗教信仰的国度。这种看法基于“宗教是一种群体性的社会化的行为和信仰体系”。 不过，一些

“国学”究竟是什么?史式：是经世致用的大学问  2009-08-03 00:00:00

编者按：近年来，社会各界对于国学的关注不断升温，不同的学者对于国学的内涵都有不尽相同的阐释。但是究竟什么是“国学”？国学是一门怎样的学问？研究和学习国学的任务和目标是什么？始终没有一个明确的定义。本文作者史式教授，提出了自己对国学这门学问

莫砺锋：请敬畏我们的传统  2009-08-03 00:00:00

每个民族的语言文字都是本民族文化的精神血脉，是维系该民族的精神凝聚力，是实现民族认同的利器。 中国文学史源远流长，这条波澜壮阔的大河从不间断地奔流了三千多年，而且三江九派，形成了庞大复杂的独立水系。我们当然可以用“比较文学”的眼光从外部来对

蒂尼：警惕“娱乐化解读”历史  2009-08-03 00:00:00

如果说“恶搞”是三年前的热点名词，那么“娱乐化解读”将会是当下的热点名词了。这些名词都是潜藏在网络空间中的一种特殊文化现象，成为人们关注的焦点。 网络传播技术改变了人们的阅读方式，这种阅读方式，可以称之为“实时对接”或者“无障碍阅读”、“娱

墨子是如何反孔的？  2009-08-03 00:00:00

墨子不仅对儒学持批判态度，对儒家代表人物孔子的人格品行及其社会行为也深不以为然。墨子甚至选用了一些并不真实的事例来“揭露”孔子的言行，这种方式看上去似乎带有谩语的性质，但在一定程度上却体现了儒墨两条文化路线之间的激烈斗争。 儒者为了改变其贫

熊万里：绕过序言  2009-08-03 00:00:00

本来，我看书必先看序的，就像到了旅游景区必先看导游图、买了家电必先读说明书一样。如今，我看一些书常常要绕过序言。在我看来，序是一部作品特殊形式的、靠文字来描绘的导游图。序，即使没有说明书那么重要，最起码也要有助于读者对作品和作者有更进一步

路成文 李珺：柳永悼妓  2009-07-31 00:00:00

[ 内容提要 ] 《秋蕊香引》、《离别难》是柳永《乐章集》中两首颇具特色的悼亡词。这两首词不像其他词人的悼亡词那样基于某种切肤之痛来抒写深挚沉痛的伤悼之情，而是以较为冷静的笔触和相当客观的姿态来层层铺叙女子病殁过程，伤悼之情比较淡薄，写法亦具有

史灿方：复兴母语文化的思考  2009-07-31 00:00:00

语言是构成一个民族最基本的也是最重要的要素。汉语是汉民族的母语，是世界上最古老的活语言，记录汉语的汉字又是世界上仅存的象形文字，是中华文化的活化石。华夏文明之所以生生不息，与浩如烟海的母语文献代代相传是分不开的。 母语文化传承的主要载体是古

萧平汉：王夫之的史论研究法  2009-07-31 00:00:00

史论是王夫之史学著作的主体内容，他的《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》、《续春秋左氏传博议》等著作都可归入此类。王夫之的史论，注重从整体上对中国史进行研究，旨在追寻历史的根源，而在具体的研究方法上除采用如辨伪、考证、综合与
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