学术与思想 / 百家文坛

用户名

密码

看不清？点击更换

孟子他说：人民一思考，皇帝就紧张（九） 2007-01-19 00:00:00

别把政府失职说成自然灾害孟子接着就要说到具体细节了。大家要注意，往后看，儒家（当然也有其他家，但主要是儒家）不少人都流于大而无当，这“大而无当”四个字实在流毒极其深远，比如，一说什么安邦定国之道就是“亲贤臣，远小人”之类的，如果单是这两句

【锐圆读通鉴随笔四十三】——跟屁虫嘴脸（前 314 年）燕子之为王三年，国内大乱。……齐王问孟子曰：“……取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦则取之。”诸侯将谋救燕，齐王谓孟子曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”对曰：“……则犹可及止也。”齐

当代对“英雄”一词的高频使用，可以说已形成以“英雄”为核心话语的普泛文化思潮。但有关“英雄”的认识、评价、衡量标准反而相当混乱，对中国古典“英雄”概念的基本内涵究竟有哪些，其与当代“英雄”概念有何联系，也少有人提起。因此，重读三国时代刘邵

国学问题百年来一直在讨论，为什么会有这样的讨论？人们为什么会这样关注？当中国在现代化进程中落后了，人们认为是传统文化作怪；当政治独立、经济发展达到一定程度时，人们开始文化反思；当经济全球化开始、强势文化借着现代技术迅速传播的时候，人们也出

“以史求治”是古代中国明主贤君们带有“标志性”色彩的治国理念，其所指向的是统治者在政治上对史学的需求，这种需求将史学与政权的生存、巩固、延续以及与之相关联的统治者的“身家性命”紧紧地“捆绑”在一起，因而成为“官方”关注史学、组织人力记事撰

魏元帝景元 3 年，嵇康为司马昭所杀。一个被他的时代奉上神坛的人，最终成了时代的祭品。对于嵇康，《晋书》有这样的描述：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿

将相和，折射出如蔺相如等大臣的胸襟气度，史上确实不多，蔺相如、廉颇之外，我找到了三例。光武帝建武二年秋，贾复南击召陵、新息，平之。后部将杀人于颍川，颍川太守寇恂捕得，系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容，恂戮之于市。复以为耻，还，过颍川，谓

王婆是潘金莲的邻居，郓城县一家小茶铺的老板婆。她的为人《水浒传》中交代的很清楚，完全是一个反面角色，是一个卑劣、丑陋、凶残的三姑六婆形象。她凭着她所经营的职业所积累的“丰富经济”，善于观察，揣测人们的心理状态，以茶为武器，去挑逗、引诱、击

人民是可以自由迁徙的梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵

《论语》凭借电视而传播，在它 2000 多年的传播史上，电视传播的广泛程度和速度远超汉朝独尊儒术的霸道功效，而其诠释的《论语》再次衔接了 2000 年来《论语》在民间传播中树立的励志、宽慰、规训等形象。在《论语》 2000 多年的诠释史中，一直存在的学者与

最近，中央电视台主播芮成钢在博客上写文章说，要求星巴克搬离故宫。其理由是说星巴克在西方已经成为一种符号，它终究是美国不登大雅之堂的饮食文化的载体和象征，开在故宫里面，成为世界对中国紫禁城记忆感受的一部分，是糟蹋中国文化。芮成钢说，星巴克

上上周的电视报上， CCTV11 信誓旦旦地预报：下周六晚 19 ： 20 隆重播出传承版昆曲《桃花扇》，当下把俺这小心激动得活蹦乱跳，掐着手指头巴巴儿地盼了一个多礼拜。当天晚饭后，早早把香茶沏好，喜孜孜地坐在沙发上只等着看上一场桃花扇底送南朝，不料等来

共 385页4611条首页上一页 353 354 355 356 357 358 359 360 361 下一页末页

哲学网编辑部 未经授权禁止复制或建立镜像
地址：上海市虹梅南路5800号2座416室邮编：200241
ICP证号：晋ICP备 05006844号