| 最近，某著名学者在一次讲座中称，目前中医90%是糟粕，10%是精华。他认为，中医作为2000年前的东西，再好也好不到哪儿去，中医理论不具有可证伪性。中医如果要有出路，一定要走科学化改造的道路，用西医改造 中医。 该学者的言论貌似有理，甚至可能让某些人 |
| 而浏亮”,清刘熙载在《艺概·赋概》中说:“诗辞情少而声情多,赋声情少而辞情多”,则揭示了以汉大赋为代表的赋体文学多铺陈名物、排比辞藻的鲜明特色。不过,随着时代的发展,经过历代作家的创作实践,赋在表现题材和文体形式上也在不断丰富和发展。梁昭明太子萧 |
| 在构建社会主义和谐社会的进程中，文化的因素深深地渗透其中，为培育文明风尚、推动社会进步提供着有力的精神支撑。一个民族、一个国家，文化越博大精深就越受人尊重，发展就越有动力。而起源于新石器时代早期的中国龙文化，经过几千年的发展、演变和升华， |
| 云:“末‘穷愁著书’另宕一句,乃写自家意思”,又批“然虞卿非穷愁,亦不能著书以自见于后世”二句云:“另出一笔,为自家吐气耳。”他批《田叔列传赞》云:西汉“田叔本不足立传”,司马迁“只为救孟舒一节,略与史公救李陵同,故特地借来自吐垒块。”在《史记》中, |
| 传媒时代阅读方式的改变，已是不可避免的现象，尤其是从百家论坛兴起的讲史活动，铺天盖地。从用眼看书到用耳听书，从视觉到听觉，接受方式的改变，带来不一样的感受。用眼阅读，细致、缓慢，可反复地浏览、品味；用耳听，快速、便捷，却匆匆而过，这两者各 |
| 我在1999年7月提交在台北举行的第十一届国际中国哲学会“跨世纪的中国哲学：总结与展望”学术研讨会的论文《从仁学到新仁学：走向新世纪的中国儒学》一文中首次提出了“民主仁学”的概念，本文特作进一步的阐述。 全球化时代的文化多元化与价值观念趋同化 当 |
| 25 年前，我和一个同学去造访 戈革 先生，我们初次见面，相谈甚欢。据这位同学后来告诉我， 戈革 先生事后对他说：“这个江晓原有些意思——他居然说自己喜欢香艳诗词。”前辈高人判断人物，常有见微知著之法，喜欢香艳诗词的，本来大有人在，只是人们通常不 |
| 一 距今 80 年前，也就是 1927 年 6 月 2 日，上午 10 时，中国现代学术的开山、逊位皇帝溥仪的老师、清华大学国学研究院导师王国维先生，在颐和园鱼藻轩投水自杀。 死的时候，他只有 51 岁，正当学术的盛年。 这一事件，震动了中国，震惊了世界。 也给中国 |
| 《红楼梦》是一部规模很大的书，字数很多，前八十回有70万字左右，加上后四十回，大体百万之数。在中国小说里，这是规模很大的书了。它的特点是作家的个人著述，是作家个人的作品，是纯粹的文人创作，是成熟的现代小说的型态。 《红楼梦》的内容，首先他写了 |
传统节日与民族文化 2008-01-14 00:00:00
| 中国是有着悠久历史的文明古国，中国文化博大精深，中国文化传统深邃厚重。中国人生存环境造就了中国人特有老成持重、温和敦厚的文化性格。因此，也就形成了中国人尊重传统及自觉承续传统的文化习惯。传统是在文化发展中由社会集体记忆的“既有的解决各种人 |
| 本文发表于《周易研究》2007年底6期 一、隐遁的起源和特点 隐遁、隐逸、归隐史不绝书，最早的当数箕子、微子。据载，微子乃是殷纣王同母庶兄，因见纣王无道，殷将灭亡，恐灾及己身。谋及箕子、比干：“我其出发往，吾家保于丧”。[1]箕子说：“‘天笃下菑亡 |
| 作者：罗义俊（上海社科院，研究员） 道统虽是儒学发展中出现的一个重大观念，其实中国历史和文化之整体性精义在焉，亦是中国文化重建的一个中心问题。当代新儒学大宗师牟 宗三 先生在其着名的三统（道统、学统、政统）并建说中 ，将道统列为首建（ 1 ）。此 |
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