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晚清是如何被想象的?——当代中国晚清文化研究一瞥(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

【主持人语】“晚清”,乃至整个清代,一度成为学术界热点资源。无论文学研究、社会学反思或者历史学叙述,晚清话题被赋予了各种各样的色彩。本期三篇文章,一者就汪晖现代思想的发生问题,对中国现代性历程的进行

浅谈《豆棚闲话》的荒诞叙事(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

【内容提要】本文以西方话语体系中“荒诞”概念为参照,结合中国传统叙事文学中荒诞的含义,从表象世界的荒诞离奇到作家生存境遇的荒诞化表达,对《豆棚闲话》的荒诞性作一定考察。 成书于明清之际的《豆棚闲话》(

《野叟曝言》版本辨析(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

《野叟曝言》的版本主要有二:一为光绪辛巳(七年)毗陵汇珍楼刊活字本(以下简称“甲本”),一为光绪八年申报馆排印本(以下简称“乙本”)。两个版本的主要区别是:甲本为二十卷一百五十二回,且多有残缺;乙

清末小说中的南北之辨和南北之旅——以对“庚子之乱”的叙写为中  2001-08-25 00:00:00

【内容提要】鸦片战争后,中国人心中的“天下”观念渐渐改变,“国家”观念渐渐兴起。与此同时,中国“南”“北”之间的无形界线渐渐浮现。这种分际在“庚子之乱”中由隐而显,也投射在想象与虚构层面的小说叙述中。

清代文章研究的历史与现状(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

清代文学研究有非常独特的学术价值与地位、清代在文学方面是一个集大成的时代,也是承前启后的时代:它是中国传统文学的终结,又是中国新文学诞生的前夜。清代文章在中国文学史上独具特色,在创作上又与清代政治

论《聊斋志异》中的小文(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

【内容提要】约占《聊斋志异》篇目三分之一的“小文”,除谐趣者外,皆属于志怪范围;但不与生活隔绝,人情世风,时露笔端,能使人多读而不倦。这就不是文笔简古而内容单调的《搜神记》之类的古书所能比拟。它有精彩

邓小平与《聊斋志异》(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

文学作品因时代变更而丧失魅力者,屡见不鲜,《聊斋志异》却随着时间的推移越来越受到不同国家、不同民族、不同层次读者的喜爱。当代拉美的两位文学巨匠马尔克斯和博尔赫斯都是《聊斋志异》的忠实读者和忠实模仿者

论清代满族文人文学与民间文学的分野(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

【内容提要】几乎每个民族的民间文学都构成其文人文学发生、发展、变迁的一个重要资源或推动力量,而清代满族的文人文学与民间文学之间,却存在着相当明显的分野。清代满族的文人文学是沿着汉文学的发展路径并作为汉

务头考辨(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

"务头"作为戏曲说唱艺术的专门用语,最早见于元周德清的《中原音韵》(以下简称《音韵》)。该书 "作词十法"之七"务头";"要知某调某句某字是务头,可施俊语于其上。"又"定格四十首"的有关曲子都一一注明"务头"的具体位置。由于周德清的叙述过于琐细而又分散

关于“三言”作品写作年代的若干问题(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

关于明冯梦龙所编著的《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》120篇话本写作年代的探考,始于孙稭第先生的《三言二拍源流考》,其后郑振铎、赵景深、谭正壁、严敦易诸先生先后有这方面的论述,至胡士莹先生著

论明末科举文风的文学效应(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

【内容提要】明代末年以研讨八股文兼及诗文创作的文社大量兴起,明末文学家大多经过文社的培养而享誉文坛,社团文人成为文坛的主要文人群体。作为备科举考试的社团文人,在社团内接受科举考试训练和八股文创作的学习

论晚明人的“小品”观(1)-文化研究  2001-08-25 00:00:00

论晚明小品,首先要明确“小品”的概念。但遗憾的是,究竟什么是晚明小品,研究者似乎还未真正弄清楚。究其原因,主要是研究者的视野受到20世纪30年代“小品”观念的限制,思路跟着林语堂、周作人等人走,以为“
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