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凌濛初死事考辨(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】本文通过相关史料的梳理和考辩,对凌濛初的死事进行了考辩。笔者认为凌濛初死于崇祯十六年(1643)十二月十二日,《墓志铭》、方志等史籍的记载多有舛误。现代学者贾三强先生所主张的凌濛初死于崇祯十七

凌濛初戏曲小说中的侠义作品考释(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】本文主要考述了现存的凌濛初戏曲小说中侠义作品的渊源。凌濛初在创作或改编戏曲小说中侠义题材的作品时,十分重视吸取宋明笔记小说乃至民间传说中的素材,尤其重视《剑侠传》、《亘史》这两部著作。凌濛

清代毗陵诗派诗论初探(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】毗陵诗派是指清代初期至中叶,由“毗陵四家”、“毗陵六逸”、“毗陵七子”等常州诗人群体组成的、地域性较强的诗歌流派。该诗派主张在“入理”中求创新,在品格中3L,li情,在性情中见学识。这在一定程

论道咸年间的宗宋诗风(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】 关于晚清“同光体”的前身,陈衍上溯为道咸年间的“宋诗派”,钱基博等则强调桐城诗派的影响。事实上在道咸年间的诗坛存在着一种普遍的宗宋风气,这种宗宋诗风是由“宋诗派”、桐城诗派和经世派共同

文人话本的衰微过程与原因(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】文人话本在明代天启、崇祯和清代顺治大约四十年间出现繁荣局面,到清代康熙年间已经衰微。其主要原因是清朝康熙、雍正、乾隆三朝严厉禁毁“小说淫词”,对话本创作以致命打击。清中叶以后的话本作家,热

《儒林外史》:一部意在言志的诗化小说(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

一 尽管抒情言志的诗,其地位远不及经史诸子,但中国是个诗国,古代文人几乎无不能诗。诗思维是文人沉思于创作中的主要思维形式之一。用之于文则赋体、骈体争辉;施之于小说,则比兴、对比、映

“二十四幅花卉册页”:《儒林外史》的结构形态(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】根据小说家在楔子里的提示,可以发现《儒林外史》采用的结构类似王冕画的册页,由头、身、尾三个有机部分组成。册身具有时间性、逻辑性、层次性、对照性、条贯性等五个特点。这种结构在小说 史上具有开

“拍案”何以“惊奇”?——“二拍”传奇艺术论(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

一 奇,意味着非同寻常,出人意料,别开生面。这种美学形态常常给人以新鲜、陌生、独特、罕见、怪异、神秘等诸种审美感受,它可以满足人们与生俱来的好奇心和求知欲。因此,一部小说如果能使读者“

《冯犹龙文钞》作者考(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

这是一个简化了的题目,全称应该为「从《吴郡文编》中辑钞的『《冯犹龙文钞》』作者考」。 《吴郡文编》是清人顾沅汇辑的一部文集,共二百四十六卷,四千多篇文章。据路工《访书见闻录·顾沅编辑得〈吴郡文

女性造型:理想寄托与诗意拯救(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】明清才子佳人小说与《聊斋》情爱小说都产生于封建文化发展到烂熟的阶段,其作者也都属于落魄文人阶层,因此,就昭示出相近的诗心文心,彰显出共同的价值旨归。从女性造型这一视角来看,两者都是通过对红

《聊斋志异》中的善恶报应作品散论(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】《聊斋志异》广泛地运用了中国传统的善恶报应观念及改造的佛教因果报应观念,以此为武器严惩贪官污吏、歹恶之徒,以此为手段来促人改过自新,来鼓励善行,树立道德范例。《聊斋志异》中善恶报应作品具有

《聊斋志异》记梦作品的叙事结构(1)-文化研究  2001-08-26 00:00:00

【内容提要】梦在《聊斋志异》文本叙事结构中起到了重要的作用,除了以梦作为文本的主体外,有许多作品梦是其中的一个重要环节。或作告诫和预示的作用,或表现作品中人物的心理,或展示个人的主观能动性,或在一篇之
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