| 如果大学教授是在庄稼地上耕作的农夫，知识分子就是跨越很多庄稼地追捕猎物的猎人，谁是丢掉工作的人呢？ 越来越多的大学如今采取了市场模式，不是教学生传统上必须掌握的东西，而是学生想学什么就教什么。人文学科越来越多地被排挤出课程表。最近哈佛杂志（ |
| 一 在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使 |
| 吴林伯先生， 1916年生，湖北宜都人，马一浮先生亲教弟子,曾任南开中学国文教员、文科主任，上海育才中学国文教员，中华教育社国学专修科主任兼教授，华东师范大学中文系讲师，山东曲阜师范学院中文系讲师、古典文学教研室主任、院务委员会委员，宜昌师范专 |
| 如果大学教授是在庄稼地上耕作的农夫，知识分子就是跨越很多庄稼地追捕猎物的猎人，谁是丢掉工作的人呢？ 越来越多的大学如今采取了市场模式，不是教学生传统上必须掌握的东西，而是学生想学什么就教什么。人文学科越来越多地被排挤出课程表。最近哈佛杂志（ |
| 一 在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使 |
| 吴林伯先生， 1916年生，湖北宜都人，马一浮先生亲教弟子,曾任南开中学国文教员、文科主任，上海育才中学国文教员，中华教育社国学专修科主任兼教授，华东师范大学中文系讲师，山东曲阜师范学院中文系讲师、古典文学教研室主任、院务委员会委员，宜昌师范专 |
| 如果大学教授是在庄稼地上耕作的农夫，知识分子就是跨越很多庄稼地追捕猎物的猎人，谁是丢掉工作的人呢？ 越来越多的大学如今采取了市场模式，不是教学生传统上必须掌握的东西，而是学生想学什么就教什么。人文学科越来越多地被排挤出课程表。最近哈佛杂志（ |
| 一 在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使 |
| 吴林伯先生， 1916年生，湖北宜都人，马一浮先生亲教弟子,曾任南开中学国文教员、文科主任，上海育才中学国文教员，中华教育社国学专修科主任兼教授，华东师范大学中文系讲师，山东曲阜师范学院中文系讲师、古典文学教研室主任、院务委员会委员，宜昌师范专 |
| 如果大学教授是在庄稼地上耕作的农夫，知识分子就是跨越很多庄稼地追捕猎物的猎人，谁是丢掉工作的人呢？ 越来越多的大学如今采取了市场模式，不是教学生传统上必须掌握的东西，而是学生想学什么就教什么。人文学科越来越多地被排挤出课程表。最近哈佛杂志（ |
| 一 在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使 |
| 摘要: 文学经典和文学经典化是一个重要的课题，因为这个课题关系到文学史的编撰和文学教育等一系列的重要问题的解决。文学经典是时常变动的，他不是被某个时代的人们确定为经典就一劳永逸地永久地成为经典，文学经典是一个不断地建构过程。文学经典建构的因 |
|
