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透视民国知识分子史热 2008-06-30 00:00:00

在中国的文化传统里，知识分子不但是书写历史的主体，同时也是历史书写的对象，他们通过历史记忆来接续和重塑文化认同与价值体系，而其自身在历史情境里的行动、选择、言语与心态又成为后继者发掘精神资源的重要媒介。在古代中国，这自然反映了一种知识与权

高考成绩出来了，各个档次的分数线划定了，各个层级的状元也纷纷脱颖而出。各单位、各学校即将开始新一轮对于各级各类状元的表彰活动，物质的、精神的。赞歌声也将同步响起，这是优胜者的节日。当然，不入各档分数线之落第者的情绪也可想而知。各级各类高校

时下，读经之热又起神州，而且要求从娃娃抓起。不禁要问，“经”的价值和读经的方法。在我国，大规模的读经之举主要有四次。一是在春秋战国时期，孔子等私人办学者以六经为主要教材教授学生，这标志着中华民族主体文化的思想创构。二是在大一统的秦汉时期，

再说繁体字，是因为上次说到的繁体字的问题，引起了不少读者的议论。繁体字是通往古代的船，外文是通往西方的桥。现在船是很少有人坐了，桥呢？过不完的车水马龙。所谓“古今中西”，今天的不少中国人，觉得“古今”不是问题，“中西”是问题。而这就是个问

孔子很少用“仁”称赞人，他评价伯夷、叔齐时，却用了仁字，称他们为“古之贤人也”，“求仁而得仁”。《论语》中四次提及他们，可见伯夷在中国历史上地位之高。司马迁著《史记》，也将《伯夷列传》排在第一位。伯夷、叔齐究竟何许人？他们是孤竹国君的两个

近日，北京语言大学成立汉语古文献研究所。成立仪式上，北京大学教授、高校古籍整理委员会主任安平秋先生，北京大学教授、古文献研究所所长孙钦善先生，北京师范大学教授王宁先生，哈佛大学教授冯胜利等数十位学者就古文献学科建设等话题展开了热烈研讨。学

王明珂， 1952年生于台湾，美国哈佛大学东亚系博士，现为台湾“中研院”历史语言研究所研究员。1994年以来，多次到川西地区进行羌族田野调查。主要研究范围是羌族及西南少数民族、北方游牧社会之历史与人类学研究。主要著述有：《华夏边缘：历史记忆与族群认

《三字经》的原初作者到底是谁？这个问题在明朝末年就有人提出来了。赵南星在《三字经注·序》中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所做。”现在似乎依然是个问题。《三字经》的思想根基是什么？“人之初，性本善；性相近，习相远。”

《红楼梦》开始就写了甄士隐家庭破败的惨剧，“脂砚斋”批语称之为“小荣枯”。元宵节英莲被拐后，甄士隐夫妇经历了剥肤之痛，所谓福不重来，祸不单行，三月十五隔壁葫芦庙起火殃及甄家，把个家业焚巢荡穴。从此可以看出，曹雪芹有浓厚的“宿命论”的思想，

“五四”时代之所以令人怀念，因为什么话都可以说，哪怕激烈得有点过头。鲁迅主张不读中国书，胡适断言“中国百事不如人”，钱玄同更干脆，提出废除汉字。这些老师辈的激烈言论是我们早就熟悉的，学生辈的傅斯年、孙伏园他们的言论，也许我们就比较陌生了。

一能够被一个民族在几千年中用一个节日来记住的人，他一定是伟大的。如果他是一个诗人，他只是以诗人的高贵气质，他的热情、浪漫、善良，他的耿直、傲骨、纯粹，他的所有的快乐与悲伤来潜行于民族文化的无意识暗流里，来诠释一种特定的民族的心灵存在个性，

中国的古人说，植物之间也有朋友之谊。如唐代冯贽《云仙散录》载： “黎举常云：欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，及以芥嫁笋，但恨时不同。然牡丹、酴醾、杨梅、枇杷，尽为执友。” 牡丹、酴醾、杨梅、枇杷都在春末夏初同一时节开花或结果，互相间有如遵信守诺

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