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常州学派史学思想研究(1)-历史学 2001-07-22 00:00:00

常州学派出现于封建社会末期，其成员并不都是常州籍，由于学者们已习惯于将庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、康有为等人合称为常州学派，故而我们沿袭这一术语。常州学派的学者们以公羊三世说的变易思想为中心，针对时

注重史料的广泛搜集和严择慎取，是乾嘉学风的显著特点。受其影响，一代宗师梁启超、王国维、陈垣、陈寅恪等凡立一说，必凭证据；凡引资料，极为审慎。故而在史料学和史学理论方面，颇多建树。一些充满真知灼见的全新

《文史通义》开卷的《易教》上、中、下三篇，是章学诚史学理论的基础；另外，在全书一些重要的章节中，章学诚以易理阐发对史学的认识，对历史的见解，这些认识与见解也是章学诚史学思想的重要组成部分。因此，要从深

邵晋涵是十八世纪中国著名经学家和史学家，“经学、史学并冠一时，久为海内共推”［①ａ］。其经学著作《尔雅正义》开清儒重新注疏儒家经典之先河，在清代经学史上占有重要地位。然而他最为当时学者所推崇的却是史学

史学家白寿彝曾经指出：“在马克思主义进入中国以前，我国的史学界不可能对历史本身进行唯物史观的分析，也缺乏明显的、系统的唯心史观的理论体系。但在唯心主义思想支配下的各种历史观点，是存在的。在观察历史问题

自章学诚《文史通义》有专篇论述“浙东学术”以来，梁启超、钱穆、何炳松、陈训慈、金毓黻、刘节、杜维运、朱仲玉、叶建华等学者对浙东学术的精华“浙东史学”都有论及。但浙东史学作为一个学术范畴，至今尚未有大致

乾嘉考据学肇端于明末，形成于清初，鼎盛于乾嘉，式微于晚清。（注：此种说法与传统的表述——“乾嘉考据学兴起（发韧、萌芽、肇端、导源）于清初，鼎盛（全盛）于乾嘉，衰落（式微）于晚清或道光以后”——存在显著

“百年史学推瓯北，万首诗篇爱剑南。” 这是近代著名史家陈垣的诗句，他将赵翼的史学造诣与陆游的爱国诗歌成就相并提，推崇备至。清朝乾嘉时期朴学盛行约有百年，学者辈出，其中被推为考史大家者即有王鸣盛、钱大

一、引言当乾嘉时期，考证学在特殊条件下出现了极度的繁荣，学者趋之若鹜，醉心其中。然而在嘉道之际，特别是鸦片战争（道光二十年）前后，以龚自珍、魏源、张穆、何秋涛等人为代表，相继撰著了一批关注现实，

“六经皆史”是章学诚史学思想体系中的一个重要命题，他在《文史通义》开篇第一句就提出“六经皆史也”的论断。在书中的很多地方，他又一再申论“六经皆史”的观点。可见，“六经皆史”实为把握章氏学术思想和史学思

清学是中国古代学术发展史上的最后一个阶段，由于时代、文化背景的特殊性，学派林立，错综复杂，跌宕起伏。关于对清代学术思想史的研究，从19世纪初开始，江藩、阮元、方东树、龚自珍、戴望、康有为、章太炎等，都从

在清代史学发展史上，《明史》编修是清朝统治者与汉族士人合作的结果。清廷之设明史馆修撰《明史》，除秉承历朝开国即修前代史的传统外，还为了压制当时兴盛的私修明史之风，拉拢钳制汉族士人；汉族士人之参与《明史

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