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蔡荷芳：封建社会女性意识的觉醒与困惑  2008-12-04 00:00:00

宋代高度发达的商品经济和在此基础上形成的市民文化，为女性觉醒提供了文化氛围。认真研读朱淑真诗词，不难发现，作为封建社会初始觉醒的女性，朱淑真开始从性别视角思考自己存在的价值，其作品鲜明地表现了封建社会知识女性对自我实现的朦胧期待以及身为女

郭建勋：再论七言诗源于楚辞体  2008-12-04 00:00:00

赵敏俐教授《七言诗并非源于楚辞体之辨说——从〈相和歌·今有人〉与〈九歌·山鬼〉的比较说起》一文认为 : 从音乐上讲，《山鬼》是楚歌，《今有人》则属于相和歌 ; 从节奏上讲，楚辞体是二分节奏的诗歌，七言诗是三分节奏的诗歌 ; 因而后者不可能是从前者演

查清华：纯粹的学者 纯粹的学问——忆陈良运先生  2008-12-04 00:00:00

2008 年 10 月 23 日 ，陈良运先生走了。 他本不该走的，他的学术计划排得满满，他的博士后正等着上课…… 他本不愿走的。从查出病情起，二年多里，他一直积极配合治疗。每有好转，喜形于色，必赞现代医技之伟大。在从容做着远行准备的当口，他似乎一直相信

陈平原：“博雅清谈”缘起  2008-12-04 00:00:00

比起各有说头的“雅集”、“沙龙”、“语丝”、“夜话”来，古已有之的“清谈”，似乎更为神闲气定。冠以“博雅”二字，既指涉地点，也标明宗旨。 无意攀比魏晋名士，只是不能忘怀王羲之的《兰亭集序》。这么多读书人，聚在一起做什么？可答疑，可辩难，可广

李克强：师风散记——摘自《北大之精神》  2008-12-04 00:00:00

二十年前，也是在这个季节，在当时中国乡村一块极贫瘠的土地上，我开始准备参加高考，并由此和北京大学结缘。 在填写高考志愿之前，我曾收到一位邂逅相识的学者的来信。他早年毕业于北大，深以为那里藏有知识的金字塔，因而在信中告诫我，要珍惜这十年一遇的

张振刚：大学教师的三个境界  2008-12-03 00:00:00

在知识经济时代，建设创新型国家的伟大实践，对教师提出了更新的要求和更高的标准，“传道、授业、解惑”也被赋予了新的时代内涵和精神实质。 解惑，着重于从方法的层面指导学生增长知识 解惑，是从理论和具体方法的层面，向学生答疑解难，传授知识，回答学

陈开勇：经·释·文·史——吕祖谦家族学术文化的四次历史新变  2008-12-03 00:00:00

自从科举制度确立以后，一个封建家族兴起、昌盛与衰败的主要因素，一方面受制于该家族的政治地位的变化，这是其外因 ; 另一方面，受制于该家族的文化传统，这是其内因。相对而言，政治地位不可能永久保持，而文化传统却是维系家族人员的内在命脉所在。 从吕

丁放：天宝初年李白奉诏入京地再考辨  2008-12-03 00:00:00

天宝元年，李白奉诏入京，临行前别妻女时作《南陵别儿童入京》。从詹鍈《李白诗文系年》到复旦大学中文系《李白诗

邱鸣皋：焉能如此解“女子”？  2008-12-03 00:00:00

国学升温以来，在《论语》重新受到追捧的同时，有些人对“唯女子与小人为难养也”中的“女子”也青眼相待，给予了某些“新解”、“正解”。这些“新解”、“正解”最有代表性的是把训释“女子”的模式定为“女、子”或“女 + 子”。如近年出版的金池《论语新

王雪峰：“师父”时代的终结  2008-12-03 00:00:00

去年曾有新闻报道，海南某中学校长为教育学生，在全校早操时面对千余师生跪下呼喊：“求你们了，不要再玩闹了，好好学习。”（见《新京报》 2007 年 9 月 25 日 ）据说，在此之后，学生风气明显好转。不过，也有人对此颇有微词。我认为，这一事件具有典型意

宗璞：恨书  2008-12-03 00:00:00

写下这个题目，自己觉得有几分吓人。书之可宝可爱，尽人皆知，何以会惹得我恨？有时甚至是恨恨不已，恨声不绝，恨不得把它们都扔出去，剩下一间空荡荡的屋子。 显而易见，最先的问题是地盘问题。老父今年九十岁了，少说也积了七十年书。虽然屡经各种洗礼，所

弥松颐：老北京方言教程 阻拦别人说“别介”  2008-12-02 00:00:00

“别价，兄弟，这不骂人吗
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