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蔡琰《悲愤诗》——“文姬别子”缘由的再商榷  1970-01-01 08:00:00

一、前言 众所周知，“班昭（曹大家）（？）、蔡琰（文姬）（？）、李清照（易安居士）（1084–1155？）”三者均为中国历史上才华富艳冠绝一时的独特女子。三人俱因特殊的生命实践与时势主客观条件的造就，融冶焠炼其不足为外人道却哀乐入心的深刻体验。而其

新辨红楼背景在乾隆年间  1970-01-01 08:00:00

引 言：去年以来出现了一股否定《红楼梦》的作者是乾隆时代的曹雪芹的思潮，舆论界、读书界出现了主张是明末清初的洪升、张岱以及曹頫等奇异说法，并且出版了好几部厚书，如陈林先生、土默热红学等，影响波及港台学界。且其红楼梦写作在明末的学说，又由出版

梁山好汉座次的排定和结构简论  1970-01-01 08:00:00

摘 要 ：对石碣排名的认识，概而言之，有宋江、吴用捣鬼说，有根据某些“标准”、“原则”搞定说。其实，该问题没那么玄奥，其不过是对之前描写的发挥和引申。即：其反映的高下关系，发挥引申了作者为成就这种关系所进行过的努力；其分类别排列的、且类别之间

陶渊明政治品节的见证——顏延之《陶徵士诔并序》笺证(三)  1970-01-01 08:00:00

五、《陶徵士誄》所描述的陶淵明形象 本文不擬全面述及顏《誄》所描述的陶淵明形象，重點是討論其中可能被忽視的新信息、陌生信息。 １．躬耕編織、堅苦卓絕的陶淵明形象 顏延之《陶徵士誄並序》： 道不偶物，棄官從好。遂乃解體世紛，結志區外，定跡深棲，於

陶渊明政治品节的见证——顏延之《陶徵士诔并序》笺证(四)  1970-01-01 08:00:00

注釋 [1]《宋本陶淵明詩》，附錄，《續古逸叢書之三十四》，上海商務印書館影印宋紹熙曾集刻本《陶淵明詩》《陶淵明雜文》，１９２８年；《續古逸叢書》集部，南京江蘇古籍出版社縮印，２００１年，第１１７－１１９頁。 [2]參閱鄧小軍：《陶淵明在晉宋之際的

陶渊明政治品节的见证——顏延之《陶徵士诔并序》笺证(五)  1970-01-01 08:00:00

[66]曹道衡、沈玉成《中古文學史料叢考·淵明卒於元嘉四年十一月》條已指出：“朱熹《通鑒綱目》於是年十一月記‘晉徵士陶潛卒’。朱自清先生《陶淵明年譜中之問題》錄《綱目》所記而云未知何據。按，《建康實錄》卷一二元嘉四年十一月，‘散騎常侍陸子真薦豫

经史才之薮泽也——黄宗羲的经学思想  1970-01-01 08:00:00

内容提要： 黄宗羲宗承王阳明，曾师从刘蕺山，但在很多方面他超出了师承的范围，其经学思想就是一例。黄宗羲在主持甬上讲经会、讲授蕺山之学的过程中，阐发了自己的经学思想。其中，有很多见解属创见性的观点，诸如把经书客体化、对象化，作为整体来研读，否

六艺之为道　一心之为德——马一浮学术思想片论  1970-01-01 08:00:00

二十世纪上半叶，正值战乱频仍，国是蹇难，而致力于“本国学术之独立”的一代中国学人却创造了现代学术思想史上的辉煌实绩。国学大师们留下的著作，其恢弘的精神气象和博大精深的学术建构，堪为后学楷模。 马 一浮（1883——1967）是其中的一个代表。他以张横

浅论礼法传统的社会历史根基——中国古代社会的二元政治格局  1970-01-01 08:00:00

内容提要 ： 本文对中国古代社会综合治理结构和礼法二元法律传统进行剖析，进而论述其背后深层次的社会历史根基，即中国古代社会二元政治格局。在此基础上探讨中西法律文化的差异，通过比较分析引发对法律的本质和内涵的中国和历史维度的思考。 关键词 ： 礼

中西歧异：再审终极问题  1970-01-01 08:00:00

一 霍金在《时间简史》中说了些什么，他说：终极问题可以解决，而且，“解决”是人类理智的最终胜利。那时候的霍金热情洋溢，陶醉在奥秘的掌握里。很多年过去了，与霍金一同兴奋的人们却得到这样的消息，他放弃对终极理论的寻求。“我们不是能从宇宙之外观察

王弼的阐释智慧与六朝文论  1970-01-01 08:00:00

内容提要 中国古代文化融合在经典之中，汉魏以来的思想文化变化，首先表现在对于经典的重新阐释之中。王弼的玄学，并不是通过自创得以建立的，而是经过对于经典的阐释得以建成。在这种阐释过程中，化入了他卓著的思想智慧。王弼善于寻找儒道两家思想的共同点

先秦诸子百家之学与中国文化述论(一)  1970-01-01 08:00:00

德国哲学家雅斯贝尔斯（ Karl Jaspers ，公元 1883-----1969 年）曾提出过著名的“轴心时代”理论。他认为，以公元前五百年为中心 ------ 从公元前八百年到公元前二百年
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