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先天易的数学基础初探--试论先天卦序与二进位制  1970-01-01 08:00:00

摘要: 本文从自然数及其记数法的基本概念出发,辨析了与二进位制相关的几个容易混淆的概念,指出序数概念的引入在近代数学发展中有重要意义,作为邵雍数学学派的数学基础,先天易是数学史上第一个专门定义的序数体系,该序数体系在数学史上率先采用了二进位

遗传算法与易算算法  1970-01-01 08:00:00

摘要: 本文认为,《周易·系辞传》“天地之大德曰生”;“生生之谓易”等以生命为本并强调生命演化的思想都与西方新兴起的遗传算法 (基因算法)精神一致。文章在介绍了已故著名科学易学家潘雨廷先生对遗传密码 的理解后,进而介绍了西方遗传算法的内容和结构

论《伏羲六十四卦方图》与黄泛平原土壤剖面之契合  1970-01-01 08:00:00

摘要: 古易博大精深,今易功用深奥。对《伏羲六十四卦方图》用心领悟,“极深研几”,偶与黄泛平原之壤平垂分布之象比拟,其相似程度令人嗟叹不已:六十四卦二进制象数与土壤质地和层次排列关系完全相符,其易理幽然,其意义非凡。它对于现代西方土壤学研究

《周易》与现代自然科学的研究远景蔚然可观  1970-01-01 08:00:00

一、引言 而有 社会有隆替,学术有兴衰,这是不以人的意志为转移的客观规律,问题在于怎样顺应此规律,才能促进学术和科学的发展。任何割断历史,单纯追求全新的所谓“学术”,只是徒劳而已。当今全世界所面临的是现代自然科学研究方法已出现危机,国内外知名

医《易》会通与文化进化论——与李申兄再商榷  1970-01-01 08:00:00

读了李申兄“兼答”拙作的文章(参见本刊1995年第2期),深感有一个理论问题似乎是横梗在我们中间的障碍,这就是如何看待文化进化论。这个问题虽然在我们二人的文章中都未明确提出来,而所有的议论实际上都在以它为中心悄悄地展开。因此,与其围着它绕圈子,不

《周易》热与“科学易”  1970-01-01 08:00:00

一 《周易》热的兴起,最初与科学的发展有关。相对论和量子论的出现,不仅冲破了牛顿经典力学的科学体系,也冲破了文艺复兴以后传统的科学思维模式。一些曾被抛弃的古代思想似乎又复活了。东方世界,由于科学发展较晚,还保存着较多的古代思想,于是,人们陆

道学研究中值得注意的几个问题  1970-01-01 08:00:00

清代著名学者纪晓岚说,道家思想“综罗百代,广博精微”;现代著名学者鲁迅先生说,“中国 文化的根柢全在道家”;世界著名汉学家李约瑟先生说,“中国如果没有道家思想,就像一棵烂 掉了根的大树。”的确,从整个中国历史来看,道学的作用实与儒学不相上下,

荀子的群与国家理论再考  1970-01-01 08:00:00

一绪论 荀子生于古代中国的封建制度要被推翻,以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符 的时期,可谓是乱世之末的大儒家,诸子百家的集大成者。荀子继承并发展了以修己治人为终极 目标的传统儒学,经过与各学派的斗争,特别是在与法家思想的支配抬头的时

社会转折关头的正统心态  1970-01-01 08:00:00

——满清皇室贵族复辟集团与尊孔关系探讨 提要辛亥革命后,在社会政治领域迅速出现了一个以前清恭亲王溥伟、肃亲王善耆为核心 的满清皇室贵族复辟集团,他们追寻“正统”,死守“权威”,以尊孔为复辟开道,以孔子思想 唤起人们对于逝去的封建王朝的回忆与留

道德的中庸与伦理的中庸  1970-01-01 08:00:00

中庸是儒家学说的重要内容。对于儒家的中庸观念,可以作哲学的诠释,也可以作伦理学的诠 释。在哲学的视域中,对中庸可以作本体论的诠释,也可以作方法论的诠释。在伦理学的视域 中,对中庸可以从道德的层面上进行诠释,也可以从伦理的层面上进行诠释。尽管在

《恒先》思想探微  1970-01-01 08:00:00

前不久出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》第三册中有《恒先》一篇,学者已对其作了不少探 讨,成果发表在简帛研究网上。笔者对这篇佚文也有一些看法,现在写出来,敬请学界指教。 《恒先》主要讲了两方面内容,一是讲宇宙生成论,一是讲天下之作为。下面就从这

“大同小康”之论非关孔子辨  1970-01-01 08:00:00

《礼记·礼运》开篇便写道: 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君 子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为 公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不
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