| 【 内容提要 】晚清以来，词这种文学体裁获得了新的发展。在常州词派诸人的崇扬之下，词学理论更加系统，格调日趋高雅，内容也极其丰富。晚清是中国历史上变化最为剧烈的时期，内乱频仍，外敌入侵，民族危亡被人们广泛关注，许多人借助词来反映社会现实，使词 |
| 孔子作《春秋》，孟子和司马迁言之甚详。但孔子作的《春秋》，并非“春秋经”，而是“春秋传”——即今以左氏命名的“左传”蓝本。 其实，对“春秋经”非孔子作这一点，从唐代刘知几开始，就以“惑经”为名作了初步的证明。这以后，历代学者如郑樵，朱熹，刘 |
卦主说刍议 1970-01-01 08:00:00
| 摘要： 卦主说是易学发展中一个比较重要的解易体例，其通过对《周易》经传的解构所蕴含的易学思想也是历代易学家研究的一个重要课题。卦主说发端于《易传》。后经西汉京房、魏王弼、清李光地等的阐述及运用，卦主说发展到相当完备的程度。虽然历代易学家所站 |
| 摘要： 焦循破除汉人“卦变”说之非，在《易》学史上颇具远识及贡献。他自己创立的另一套解《易》体系，有以下特点： (一)这是一套“之卦”学说，而不是“卦变”说。它是在既定和已生成的64卦基础上，用阴阳互变的“爻动”(爻之)关系解释《周易》经传，不 |
| 摘要： 太极动静观是宋明易学哲学的一个重要问题。经过周敦颐、张载、朱熹、王夫之等人辩论，逐步解决了太极如何生出阴阳二气，太极自身为什么具有运动变化的性能，现象世界又何以流转不已，也即物质世界怎样产生，又何以生生不息的重大理论问题。 关键词 |
《补斋口授易说》考 1970-01-01 08:00:00
| 摘要： 《四库全书》著录《补斋口授易说》一书曰，门人永丰周佐编次，而补斋未详何人。今以方志及史传文集中考得补斋姓丁，名玑，字玉夫，丹徒人。生于天顺元年丁丑，卒于弘治十六年癸亥，成化十四年进士，后历任中书舍人、普安州判、广信通判、兴国知州、南 |
| 摘要： 郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》，在古史辩派的基础上，深入到了古代的思想及制度，使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究，他不仅开辟了《周易》研究的新领域，而且也成为用《周易》打开认识“古代真实”大门 |
王肃易学刍议 1970-01-01 08:00:00
| 摘要： 本文以王肃易学为中心，概述了魏晋之际经学大师王肃的易学之来源、性质、内容、作用及其发生、发展的内在和外在原因。认为王肃易学是郑玄易学和王弼易学的中间环节，对于义理派经学具有较大的影响。 关键词： 王肃; 易学; 义理 A textual research on |
《周易·坎卦》考释 1970-01-01 08:00:00
| 摘要： 从语言文字学资料、考古资料和《周易》成书的历史背景上看，《周易·坎卦》中的“坎”应训为地牢 ,它是商周时期的监狱为地穴式建筑的反映。《周易》之《坎》卦是以俘虏和监狱为线索而占卜吉凶的专卦,其中既有囚徒的心态、境遇和生活情形的简要描述,也 |
| 摘要： 《周易·萃卦·彖传》有“致孝享”一语，古今学人都把“孝”字理解为普通的孝道之孝，谓“孝享”为孝子之享。实未得古义。本文历考两周金文 10余处“享孝”用例及30余例“孝”字用例，几乎无一例外都作祭祀讲。兹结合金文资 料以及先秦早期文献，对 |
| 摘要： 本文将几何学、历史学与天地之道分别与《乾凿度》之三易说相联系，对三门知识与《易》之关系进行了探讨，指出，要全面、正确地理解《易》，三种知识路径缺一不可。因此，《易》之“易也”、“变易也”、“不易也”也构成了《易》之三个不可或缺的内涵 |
| 摘要： 李颙强调为易旨在洗心，反对为易而易，认为习易贵在自得，故应易备于我、求易于己，主张治易当实以足下，发明易理。 关键词： 本心；李颙；易学 Enlightening the innate mind, for connotations of Yi had been prepared inside it: On LI Yong |
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