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“历史文化语义学国际学术研讨会”召开 2007-01-08 00:00:00

公仪休却鱼公仪休为鲁相，有客送鱼，他不要。客人说：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也。”休说：“以嗜鱼，故不受。今为相能自给鱼，受鱼而免，谁复给我鱼者，故不受也。” 理由像鞋底一样平实，公仪休没有张口闭口世界观人生观，却是看到了前因後果，因而

罗贯中和陈寿在各自的书中为读者刻画了形象性格迥然不同的周瑜、鲁肃。虽然陈寿笔下的周瑜、鲁肃显得真实可信，但对大多数人来说，他们脑海中的周瑜、鲁肃形象是直接来源于小说《三国演义》：周瑜英俊多智，但有器量狭小，嫉贤妒能，容易冲动；鲁肃恰恰相反

《论语》十八章，隐士接舆、长沮、桀溺不理解孔子的做为，於是开骂。夫子怃然叹道： “ 鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。 ” 对 “ 鸟兽不可与同群 ” 一句，诸家见解不同，最不堪的是认为孔子骂隐士们是 “ 鸟兽 ” 。但诸家多

人治半边天不可否认，人治是有好处的。一味讲法，往往造成民免而无耻的境地。《庄子·大宗师》说：“以刑为体，以礼为翼……以刑为体者，绰乎其杀也（杀一儆百）；以礼为翼者，所以行於世也。” 我的认识，人治侧重防范在先，法治着重已然之后。人治的功用

【锐圆读通鉴随笔三十四】——刻薄寡人昭侯有弊袴，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之

我读史书，常生一种恐惧，先人的衣钵传承到我们这一代，已有楚汉隔界的味道了。对於枝节，我们给予了足够的热情，收藏啦，遗址啦，民间文化保护啦。而对儒家文化的大体，因为主义的不同，不能海纳百川了，因而更多的躺倒在图书馆里，残存在学术会议的日程上

金圣叹是封建反动文人吗 ——评郑公盾先生对金圣叹的评价郑振铎先生曾经说过：三百年来“《水浒传》与金圣叹批评的七十回本，几乎结成了一个名词。”因此，谈《水浒》，总离不开金圣叹，而对金圣叹的评价，也就成了评价《水浒》的关键。近几年来，对金圣叹

谭嗣同诗“望门投止思张俭”，准确地理解这个典是在读了《通鉴》卷五十六之後。谭嗣同的意思是说，不学张俭因逃亡而牵连众人。东汉末，士大夫高尚其道，互相取号标榜，计有三君、八

徐玠是曹操手下第一谋士，他给阿瞒定的国策只有二条：“奉天子以令不臣，修耕植以畜军资，如此则霸王之业可成也。”曹操之所以能够平定平方，这两个计策为功甚巨。至於後来的“挟”，则是情势的变态，如江河日下，势所必然。——三国时期的谋士们很有意思，

河北省考古专家日前在南水北调中线工程穿经区域——易县七里庄遗址发掘中 , 发现了五个时期的文化遗存 , 其中第三阶段遗存为西周之前的土著燕国文化 , 被命名为七里庄三期文化。这是我国考古学界首次发现大规模且清晰的土著燕国文化遗存 , 出土了一批标志性

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