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主页 > 学术与思想 >

传统文化“热”由何来？  2007-04-09 00:00:00

一股传统文化的热潮正在中国涌流。从《百家讲坛》吸引数亿观众到《于丹〈论语〉心得》狂销３００多万册，从古装影视剧热播到历史题材图书畅销，从人大成立国学院到北大、清华等高校开设“国学班”，从各地恢复祭孔到海外孔子学院遍地开花，从私塾重现到儿童

吴祚来：泛阅读时代与我们的阅读向往  2007-04-09 00:00:00

不面向社会自然，而只面向书本与考试，我们的教育考试与阅读都在一个没有创新的模式里惯性地运行，无人质疑，无人改变。这样造就出来的人才，就只有书本知识，而没有文化视野与实践能力。 十年之前，我去一个青年学者家，他刚刚装修完成的家里居然没有书架。

奥运礼服之争中的文化焦虑  2007-04-09 00:00:00

近日，２０余家知名网站联合发布倡议书，建议北京２００８年奥运会采用我国传统的服饰“深衣”作为中国代表团的礼仪服饰，并将汉族传统服饰汉服作为中国代表团汉族成员的参会服饰。在该倡议书上签名的百余人中，有来自北京大学、中国科学院的数十位教授、博

《红楼梦》的语言魅力  2007-04-09 00:00:00

《红楼梦》是小说，是文学艺术，不是哲学也不是史学，所以它的表达方式不是哲学语言，也不是“本纪”“列传”。《红楼梦》表达思想的方式是塑造典型形象，它使用的语言是生活语言。所以，要从《红楼梦》中寻觅我们上面所说的各项内容，从字面上是找不到的。

王国维为何自杀  2007-04-09 00:00:00

王国维故居 1927年6月2日上午，中国20世纪杰出的学术大师王国维，正值其学术生涯巅峰之际，却在北京颐和园昆明湖自沉弃世。消息甫传，顿使海内外学界同深哀悼。人们在痛惜他“中道而废”之时，更竞相揣度其不明不白自沉的原因。70余年来，猜测、推论，诸见纷

何以有百家，何以能争鸣？  2007-04-09 00:00:00

所谓天下，就是指中国。从客观事实看，这句话谬以千里；从中国人的主观见识看，又确乎如此。 在很长的历史时期里，中国人是把自己脚下这片土地当作天下的。在秦始皇以前的春秋战国时代，各国之间的长期征战，在人们心目中，类似于今天的世界大战，是国家间的

老朽的汉学　年轻的汉学  2007-04-09 00:00:00

汉学这个词，成为一群以汉学的名义聚集在会议圆桌旁的学者之间最大的争议。 3 月底，国家汉办和中国人民大学联办的“世界汉学大会”上，不少学者抱怨自己走错了地方。这种局面和人大校长纪宝成在开幕式上所说的“汉学归根结底是‘和’的学问”恰成对照。 而

鲁迅杂文研究的“春天”  2007-04-09 00:00:00

我在北国的隆冬时节里，收到了沈金耀先生寄来的新著《鲁迅杂文诗学研究》。细读之后，借用鲁迅散文诗《雪》中的一句话，总的感觉是它带给了我鲁迅杂文研究“春天的消息”。 书中构建了一个关于鲁迅杂文研究的创新体系。论著在对以往的研究作了较为客观的评述

冯其庸：红学大师的书画经  2007-04-09 00:00:00

很难在冯其庸这三个字前面冠上一个恰当的称谓来描绘他，尽管我们都知道他是一位非常著名的红学家，但是当我们真正地走近他、了解他，却发现他更像一位诗人、一位画家、一位书法家、摄影家、戏曲评论家。60多岁以后，这位老人某种程度上又变成一位高龄的探险

辜鸿铭用国学改变西方偏见 捍卫中国尊严  2007-04-09 00:00:00

1842 年，腐败的清政府在鸦片战争中惨败，伴随着丧权辱国的《南京条约》的签订，原本十分强大的中国形象也轰然破灭。在西方人眼中，昔日的天朝上国成了落后和野蛮的国度。在中国形象被严重扭曲的那个时代，一位特立独行的中国文人用自己的笔维护了中国文化的

西夏文献：解读的理想和理想的解读  2007-04-09 00:00:00

1920年，日本学者石滨纯太郎在《支那学》杂志上发表了一篇短文，率先使用了“西夏学”这个术语，从而宣告了一个新学科的诞生。作为国际东方学的分支，西夏学的目的不仅在于重现近千年前西夏人的思想和生活方式，而且还在于为古代丝绸之路沿线诸民族文化的互

中国最后一个大儒－－陈寅恪  2007-04-09 00:00:00

陈寅恪（光绪十六年，公元1890年—1969年），江西修水人，修水县旧名义宁州，或称义宁先生。幼时在家塾读书，对《说文》及高邮王氏父子之学，极用苦功，并习日文。长入家办学堂，“终日埋首于浩如烟海的古籍以及佛书等等，无不浏览”。十三岁，随兄师曾（衡
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