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化蛹为蛾——1990年代以来“成长小说”的文化立场(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

成长从来都不仅仅意味着个体生物学意义上的成熟,它更是特定历史时期的社会文化规范对于个体意识的塑造。正是通过这种塑造,社会主导话语内化为个体的意识原则,由此,一种特定的文化主体得以生成。用福柯的概念表述

“呼啸”的爱情(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》向我们讲述了这样一个主题,它没有经过城市文明的熏陶和浸染,是完全用山乡荒原的自然色调绘而成的。故事的背景是一片狂风呼啸的荒原。在维多利亚时代,贵族富豪踌躇满志,世俗等级

这首词令文学蒙羞(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

四川地震后,中华大地展开了一场感天动地的生命大营救。国人震撼,作家艺术家们更是感动不已。他们深入灾区采风,积极撰文反映赈灾救灾,反映灾民的生活,抗震文学由此而生。这不能不说是一种好的文学现象。 笔者最

透过天书看宋江(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

在封建时代,迷信是威服民众、快速提升人气、聚集力量的有效途径。很多举事者利用迷信鼓动大众思想,树立个人威望,同时寻得举事的正义性合法性的依据。那种种神异就像一团团迷雾,纷纷扰扰,这纷纷扰扰在迷惑众人

《石头记》书名解——兼谈“大石”和“通灵宝玉”的“原型”(1)-  2001-09-05 00:00:00

《石头记》书名之由来,甲戌本《石头记》“凡例”中云:“《石头记》自譬石头所记之事也。” 何谓《石头记》的“石头”?众所周知,自六朝以来,“石头”就是金陵石头城的简称、代称,相传,西蜀诸葛亮出使东吴

“广义散文”的是与非 ----散文观察自由谈(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

欲说《“广义散文”的是与非》,自然就牵涉到散文的概念。对于散文概念,我听过不少名家讲座,也读过一些散文理论书籍,可我还是顽固不化地坚持我自己的个人观点——散文就是散文。就如人类的性别,女人就是女人一样

解读顾城的几种方式——写在新西兰激流岛事件十周年(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

在一个看起来歌舞升平的时代,和在一个渴望永生的民族里,这种大规模的、前赴后继的自杀是史无前例的,使文学史的河流变得令人怵心的殷红。 ——朱大可 一 “顾城事件”的效

驳鲁迅“自虐”论(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

大概是十来年前吧,一位曾经写过中国人的“辫子”、“小脚”和“风水”的作家,突然发起了对鲁迅的议论,认为鲁迅的批判“国民性”实际上是受了西方殖民主义的影响,而所谓的中国“国民劣根性”不过就是西方殖民

拉什迪:不改悔的“惹事者” ——代表作《午夜的孩子》获布克奖4  2001-09-05 00:00:00

印度裔英籍作家萨尔曼·拉什迪的每部小说几乎都是布克奖热门入围作品。日前,刚被英国伊丽莎白女王授予骑士称号的拉什迪,凭其代表作品《午夜的孩子》荣膺“布克奖40年最佳”。据统计,在这次全球共有约8000人参

边缘续忆:朦胧诗时期的广东及其他(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

1 在我的记忆中,新时期开始于一种半梦半醒、忧乐绞缠甚至有点诡异的氛围。一方面是邓丽君情意绵绵的婉约歌吟在亿万民众中不可遏止的潜流,一方面是朦胧诗手抄本、油印本在文学青年、大学生中的辗转阅读,铭刻

边缘书写:作为移民的客人(1)-文化研究  2001-09-05 00:00:00

家乡注定永恒,又注定无法复归。移民作为流散者,总是他所居停的世界和时代的客人。 把客人的诗作名之曰“边缘”写作,并非随意。 也许是无心,也许是有意,当他还是一个深圳大学中文系学生的时候,客人

无为有处有还无 ——冯其庸先生庚辰己卯两本特殊笔迹为同一人之  2001-09-05 00:00:00

近年随着考证资料的日益缺乏,红学研究似乎陷入等米下锅的窘境。在这种研究高企心理的重压之下,重读红学经典、重整红学故纸、重新审视经典便变得尤为迫切和必要。于是笔者去年开始着手翻阅红学经典丛书,加之冯其庸
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