四川地震后，中华大地展开了一场感天动地的生命大营救。国人震撼，作家艺术家们更是感动不已。他们深入灾区采风，积极撰文反映赈灾救灾，反映灾民的生活，抗震文学由此而生。这不能不说是一种好的文学现象。

笔者最近读了王兆山先生的《江城子》：

天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右军姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。

读完之后的第一感觉是震惊，惊诧。要是该作出自于一位文学青年之手，那是可以理解的。因为它出自于省作协一位副主席之手，笔者就不能不饶舌几句了。

文学是“人学”，即是说，文学是对人的灵魂的叩问与探寻。勃兰兑斯曾言：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”[1]

文学是“人学”，一方面，文学对社会生活的开掘要超越生活的表象，展示人生的意蕴，表现人的价值。古今中外的优秀之作，透过生活现象昭示对人性的思考，人始居于文学所表现的一切生活现象的核心；另一方面，文学对人的表现与思考不同于其他的意识形态，它是以审美的方式来理解、表现人与人生的，即以个体的感性直观和生命体验，让人们领悟到人生的真谛。
人生的意蕴与价值，从不同的角度看，有着不同的表现形式，但无论如何，生命是第一位的。唯其如此，无论中外，不论古今，讴歌生命、礼赞生命、善待生命是文学长河亘古不变的主题。几千年前的《诗经》就有以民为本的思想，古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。文学是一种审美活动，是人类诗意地在地球上栖居的精神家园。该词的人生意蕴与价值是什么？作者的回答是：“党疼国爱，纵做鬼也幸福。”“民族大爱，亲历死也足。”这是对几千年文学史讴歌生命的叛逆，还是对生命的漠视？隐之先生说“这首词的公开发表，已足以令文学蒙羞。”[2]我看是很有见地的。

文学是时代精神的精华。时代不仅为文学作品提供了主题和题材，而且孕育了隶属于这个时代的作家 ，也就是说，作家诗人是时代的产儿，他与广大人民群众一道，沐浴时代的甘露，从而使其作品笼罩着时代的氛围，在不同程度上成为时代精神的见证。当今的时代精神是什么？以民为先，以民为本，这不仅仅是我们党和政府的执政理念，而且已经深入人心。该词写的是地震，看起来具有时代感。但是，因为它表现的是对生命的贱视，脱离了时代的洪流，因而没有时代性，即没有表现时代精神。