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王达三：繁体字和简体字都是“国字” 2009-03-23 00:00:00

如果汉字简化运动从 1909 年陆费逵提出《普通教育应当采用俗体字》算起，也有 100 年了；并且导致“文化中国”出现了繁体字和简体字并存的局面。现在的问题是，简体字正随着中国国际影响的扩大而走出国门，国内恢复繁体字的呼声却越来越高。主张使用繁体字的

3 月 6 日，联合国教科文“第十届国际母语日”庆祝活动在南昌举行。江西师范大学语言学及应用语言学博士、副教授江燕在谈及南昌方言的现状时显得有些担忧 : “希望在推广普通话的同时，也能给方言留一片绿地。”在读到这条消息之前，我曾经多次看到对“保护

读书有不同的境界。只说两种，一是求知，一是要人知。要人知者必炫学显己，以博得声望、功名之类。而求知者则深远得多，而且有时可以以功名及生命作牺牲。分明，后者显得更崇高，实际上也更有成就。从古到今，莫不如此。要说读书最多的人，在中国大约纪昀要

中国和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。中国简称“麟”，西方一般叫“独角兽”（ la licorne ）。中国人称麒麟为“仁兽”，因为它超脱沼泽，行不踩蚁虫，止不踏花草，是祥瑞之先兆，与龙凤龟一并列为民间四灵，还有“麒麟送子”的美谈。

周杰伦的歌，援用传统文化元素，正如其援用流行文化元素，其宗旨只在娱乐，其效用也只在娱乐。它对于传统文化的意义，不在宏扬，而是消解，因为在其似是而非的挪用中，传统文化的纯正性和完整性被肢解和取消了。换言之，传统文化在周杰伦的歌唱艺术中，只是

我们在北京大学的“中国现代艺术档案”同仁之间有个“约法三章”。一曰“不厌其烦”，即所谓工作注重细节，做到厌烦之时再坚持努力一下。二曰“不议人短长”，即所谓学问上强己恕人，尤其不要背后说人坏话，三曰“早起读书”。读书随时可读，何必早起？之所

那一天是北京最冷的一个冬至。送走金开诚先生回到北大，我重新走进冰天雪地的未名湖，一种人去楼空、大师谢去的悲凉不由涌上心头。作为北大中文系著名教授、北大书法所所长，开诚在北京大学工作 50 年，我和他有 20 多年的学术交往。金先生的离去让我感到不

庚午年前后，余曾多次拜访启功先生，请教先生一些书法上的问题。启先生的谦逊和蔼是众所周知的，然而当面听先生讲书法却是一件很有趣味的事情。先生总是把一些复杂深奥的问题讲得浅显易懂，指点的都是一些入门的捷径，决不故弄玄虚。先生以此态度治学诲人，

争创“世界一流”——这种内在兼外在的压力，正使得中国大学普遍变得躁动不安、焦虑异常。其好处是，举国上下全都努力求新求变；其缺点则是，大学不够自信，难得有发自内心的保守与坚持。全球化时代的大学，并非“自古华山一条路”，而很可能是“条条大路通

近期，部分学者、文化人士陆续提出要废除简体字，全面恢复繁体字，同时，还有一部分学者主张要继续汉字的简化，不必恢复繁体字，“繁简汉字”之争在近几年，是年年争，岁岁争，讨论得越来越深入，涉及的方面也越来越广泛，原来是学术圈子的话题，如今，已经

把故宫古建筑、文物藏品及宫廷历史文化联系起来，故宫就是一个文化整体，其遗产价值是完整的、不可分割的。把故宫当作文化整体看待，全面认识故宫的价值，在认识上有个过程，其实质是文物保护理念的不断提升。故宫是重要的世界文化遗产，故宫有着丰富的内涵

汉语言文字的流变演化并不是毫无章法、或者可以任意为之的，而是有其自身的客观规律。这种客观规律，就是她的流变演化必须与人们生产生活实践的变化相适应，必须与整个民族文化中其他组成部分的变化相调适。这一客观规律要求我们，任何时候都要把握好传承与

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