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生存结构与心灵境界 ——面向21世纪的中国哲学  1970-01-01 08:00:00

摘要: 中国哲学可视为一种“生命哲学”或“生存哲学”,它所关注的核心问题就是“生存结构”或“生命结构”,而这种生命结构本质上又体现为阴阳结构。阴阳结构或阴阳范畴,从其内容来看,其实也就是中国人的心灵结构,同时也是我们的心灵境界,体现了一种生

从《太玄》看扬雄的人性论思想  1970-01-01 08:00:00

摘要: 一般讲扬雄的人性论,都以《法言》为依据,认为他是“善恶混”派的代表。并认为他的人性论缺乏内在超越的根据,比较接近于荀子。本文认为《太玄 》中蕴涵丰富的人性论思想,研究扬雄的人性论,应以《太玄》为基

《易传》对《乐记》音乐美学思想的影响——兼谈《乐记》中两个相  1970-01-01 08:00:00

摘要: 《乐记》受到了《荀子》和《易传》的影响,由此形成了两种根本不同的美学观。其中源于《荀子》一系的美学思想以现成性的世界为哲学基础,认为音乐的源泉在于心与物相感;而源于《易传》一系的美学思想则以生生性的生活世界为哲学基础,认为音乐以生活

《周易》的阴阳学说及其对实在的理解  1970-01-01 08:00:00

摘要: 《周易》体现的是周代的哲学意识,它的基本精神方向是以人承天,强调实在本身的未完成性以及人对于实在的参与性。《周易》对于实在的理解完全建立在阴阳观念上。阴阳在《周易》主要不是两种气体,而是隐显或幽明。在《周易》体系中,阴阳构成了实在的

论牟宗三哲学中的易学研究  1970-01-01 08:00:00

摘要: 牟宗三的易学研究为的是从易学中发见与解析中国哲学、中国思想,旨在抉发中国的玄学与道德哲学,而不是作一种历史的研究。他从哲学上为《周易》的解释提供了一个逻辑符号论的模型,为中国古典思想的现代诠释作出了首开先河的有益尝试;他对易学的“实

“《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩矱”——钱钟书论《易林》  1970-01-01 08:00:00

摘要: 当代学人尊之“文化昆仑”的钱钟书先生,对汉代焦延寿《易林》给予诗学意义上的极高评价:称与《诗经》“并为四言诗之矩 矱”。《管锥编》立《焦氏易林》专题,论述《乾》、《坤》……《未济》等三十林,涉及林辞数百篇。先生慧眼独具,对所论及篇、句

论司马迁对《周易》的范式践履  1970-01-01 08:00:00

摘要: 司马迁是熟谙《周易》的,这不仅体现在具体的著述行文上,更深层次的是,无论其创作动力、著史宗旨还是史著构架无不深受易理的影响。“发愤著书”所涵寓的奋斗精神、使命感、忧患意识等理性内核实皆本之于《周易》高扬的“自强不息”、“致命遂志”、

《周易》与中国象科学  1970-01-01 08:00:00

摘要: 本文通过对《周易》和古希腊哲学的比较,说明中西方在传统认识上,由于时空选择不同,从而形成了两种科学。西方的传统认识,以空间为主,时间为辅,空间统摄时间。中国的认识传统,以时间为主,空间为辅,时间统摄空间。因此,前者认识世界着重在“体

21世纪易经文献学研究展望  1970-01-01 08:00:00

摘要: 易学研究是当代国学研究的一个重要课题。在新世纪里,易经文献整理如何发展和继续,这是从事易学研究的文献学者需要首先思考的问题。文章针对学科的走向问题,提出了一系列个人的见解和主张。 关键词: 易经;文献学;发展走向 Prospects of Yijing ph

《史记》与《周易》六论  1970-01-01 08:00:00

摘要: 《周易》特别是《易传》对《史记》影响特别深刻:司马迁从肯定《易》术的角度记载了中国历史上一些著名卜筮事件,他的及时立功名的取士标准来自《易传》刚健奋发自强不息的人生观,《史记》整合此前学术的思想方法就是《易传》百虑一致殊途同归的思想

荣 格 与 《 易 经 》  1970-01-01 08:00:00

摘要: 荣格在《易经》的影响下提出了具有重大理论价值的“同时性原理”,这是一种与因果律完全不同的普遍性联系。本文介绍了荣格的这一原理,依据《易传》的相关论述对其作了深入剖析,并进一步用“同气相求”“同类相动”的道理,对同时性现象,包括占筮过

《易经》与儒家思想之渊源  1970-01-01 08:00:00

摘要: 诸子之学皆渊源于《易》。就儒家而言,其思想的基本特征是治国安民的社会实践。以此为参照,考诸《易经》,不难发现,儒家思想的许多内容,如和合精神、仁政思想、民本思想、内圣与外王相统一的思想等,皆可在《易经》中见其端绪。 关键词: 易经;儒
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