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“中和”范式·“阴阳两仪”·“一两”思维 ——中国美学精神的  1970-01-01 08:00:00

摘要： 中国美学以“中和”为最高境界和理论范式，乃源于独特而深厚的民族思维文化。其一，“中和”范式以审美矛盾因素的两面、两极、两端……（即“两”）为基本架构，这正贯彻了中国传统以“物生有两”观念为基点的“耦两”型或以《易》为范本的“阴阳两仪

易学思想与中国传统建筑  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文从卦象、易数与阴阳合德三方面论述了易学思想与中国传统建筑之间不可分割的联系，中国建筑作为中华文明的重要组成部分，其本源是来自《周易》，与易学思想的发展变化密切相关。 关键词： 卦象；易数；阴阳合德；中国传统建筑  Yi learning

牟宗三先生名字义蕴辨正  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文不同意蔡仁厚把“三”释为三才、三光、三教等，认为“三”有明确性，且传达着尚中和的儒家意识；反对将“离中”解成“中宜离以显其用”，认为“离中”即附丽中道。进而提出“三”为《离》卦之数，“离中”则源于《离》六二爻，牟宗三的名字寄予着

易学与晚明小品  1970-01-01 08:00:00

摘要： 易学是晚明小品最重要的文化资源之一。晚明小品家的人生观、生活情趣，晚明小品理论强调小品短

《周易》美学思想刍议  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《周易》中关于天地人三才的关系、天人合一、阴阳、刚柔以及神、感、文、象、意等范畴的阐述，成为从美学上解释各种艺术现象和理论的依据。该文对《周易》中美的表现、中和之美、变化之美、阳刚之美、阴柔之美等作了有益的阐述，并试图说明它们对中国

《庸》《孟》与《易 传》  1970-01-01 08:00:00

战国时期，思孟学派的代表一一子思、孟子建立了一个以“诚”为道的哲学体系，对当时和后世的学术思想产生了重大影响。写成于战国中后期的《易传》，不仅接受而且发展了思孟思想，是当时受影响最大的一部著作。下面我想从哲学方面谈谈《中庸》《孟子》即恩孟与

古都北京设计和建造的易学原理  1970-01-01 08:00:00

北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，他是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元 938 年作为辽代的都城起，历以辽、金、元、明、清各朝代，至今已具有 1000 多年的建都历史。在作为都城的漫长历史上，各个朝代的帝王及其谋

论《易经》作者的主体意识与道德内求思想  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《易经》作者具有强烈的主体意识和道德内求思想，这典型地表现在《谦》、《节》、《中孚》、《遁》等集中论述道德修养的专卦之中，亦散见于《乾》、《履》、《同人》、《恒》、《随》、《升》、《萃》、《既济》诸卦之《易经》作者之所以对主体意识和

三《易》首卦与夏商周三代的文化。精神  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《易》首卦体现了用易者的价值判断，三《易》分别应用于夏、商、周三朝，是人们对宇宙秩序认识的演进，也是从崇雄武，到尚包容，到刚建宽厚并重这样一种文化精神的递进。夏、商、周三朝的历史事实证明了这一发展的逻辑性以及《易》的文化精神的完备性

《周易·明夷卦》及其历史故事新解  1970-01-01 08:00:00

摘要： 文章在前人研究的基础上，依据民族学和考古学资料，对《周易·明夷卦》作出新的解释，认为《明夷卦》中的“明夷”不是成语，而是鸟名，乃指太阳鸟，在文明降临赤县神州很长的一段时期内又是作为君王神威的象征。“明夷”本卦“明入地中”也不是讲“箕

论《文心》的易象思想  1970-01-01 08:00:00

《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。 《文心》主要

《周易》与北宋庆历改革  1970-01-01 08:00:00

11世纪中叶，中国易学史上掀起了一场空前的思想解放运动，以范仲淹、欧阳修、李觏等为首的一批知识分子勇敢地破除汉唐以来解经注经、章句训诂之学的传统，他们疑经改经，主张重新解释易经，大力提倡自由解经，强调发挥易经的经义、义理，所渭“经以明道，文以
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