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論近代思想史上的「民族」、「Nation」與「中國」  1970-01-01 08:00:00

在民族主義問題討論中，西方不少中國學專家以為，Chinese nation屬於「新生事物」，約產生於十九世紀末二十世紀初從帝國到民族國家的轉型時期。鑒於漢語「民族」一詞出現較晚，有人推論漢語直到1895年還沒有一個貼切的對應詞迻譯或傳導西方的nation概念，或曰

后现代历史学的洞见与启示——与葛兆光先生商榷  1970-01-01 08:00:00

葛兆光先生的《中国思想史》（两卷本）出版以后，得到了学界的普遍关注。因作者对“写法”的重视以及在思想史写作的方法论层面上的尝试性实践，[1]其第一卷《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》还荣膺首届“长江读书奖”的“专家著作奖”。2000年12月，该

“境界形上学”的初步形态——论魏晋玄学的基本理论特质  1970-01-01 08:00:00

一 魏晋玄学是中国哲学发展史上的一个重要阶段，对其基本理论特质的探讨构成了中国哲学史研究中的重要内容。早在20世纪30-40年代，著名哲学史家汤用彤先生首倡玄学哲学是本体论之论，并将汉代经学向魏晋玄学的发展看作是中国哲学史上从宇宙生成论向宇宙本体论

说儒学四期  1970-01-01 08:00:00

天生百物，人为贵 --郭店楚墓竹简 成为人，就是成为个体 --Clifford Geertz

中日文化心理比较试说略稿  1970-01-01 08:00:00

一 从中日儒学在各自文化中的实际位置颇不相同说起。 （甲） 以孔子为代表和

禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》  1970-01-01 08:00:00

耕云先生所揭橥的

东方文化的历史反思与展望  1970-01-01 08:00:00

近年来，无论是在西方还是在东方，都出现了一个了解和研究东方文化的热潮。越来越多的有识之士，在检讨欧洲（西方）文化中心论的同时，开始了对东方文化的历史贡献及其现代意义的深入研究。这是一个非常值得重视的世界文化发展趋势的新动向。可以想见，随着人

东方智慧的魅力  1970-01-01 08:00:00

一 在当今欧风美雨盛行的时代，来谈论东方文化、东方哲学，似乎有点悖时。但我想，作为一名当代中国大学生，如果对自身所在的东方世界，及其悠久的历史文化反而不甚了了，这不能不说是知识结构中的一大欠缺。 东方原是一个相对的地理概念，泛指东半球（主要是

东亚现代化与东方文化的历史反思  1970-01-01 08:00:00

人们现在所说的现代化，一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代史上，这个现代化进程首先是从西欧开始的，然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美地区，除日本外，由于遭受殖民主义的侵略和略夺，直至本世纪40年代后期，第二

对中国哲学的哲学思考  1970-01-01 08:00:00

靠个人的道德学问提升，求得一个个人的

评所谓新批判主义  1970-01-01 08:00:00

一．何来"新保守主义"倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确对待过去被糟蹋得不成样子的儒释道精英文化，深入探讨传统与现代的多重关系，高扬人文精神与价值理性，并对西方理性和启蒙价值的单面性提出批评，对国内日趋严峻的物化的人生观的泛

有关儒学的自觉自识--兼评对儒学的误会与非议  1970-01-01 08:00:00

前辈学者费孝通先生指出，我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。费先生主张
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