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李天纲：徐中约与《中国近代史》  2008-06-16 00:00:00

拿到徐中约（ Immanuel C.Y.Hsu,1923-2005 ）先生《中国近代史》的大陆中文版，急于一读。手头早已备了牛津大学出版社英文第五版（ 1995 ），年前在香港遇见过中文大学出版社根据第六版（ 2000 ）翻译的海外中文版。这次得到的是由世界图书出版公司（北京）

李乔：子不语书谭  2008-06-16 00:00:00

怪、力、乱、神，孔子所不语也。即使偶谈鬼神，孔子也持一种淡然疏远的态度，所谓“祭如在，祭神如神在”，“敬鬼神而远之”。鲁迅曾赞佩孔子说：“孔夫子生在巫鬼势力旺盛的时代，却偏不肯随俗谈鬼神。”不语不谈，敬而远之，这是孔子的理性态度。后代的读

杨义：大文学观下的中国文学  2008-06-16 00:00:00

随着研究的深入，古代、近代与现当代文学研究中的“越界”现象不断增多，这也显示出原有学科设置的局限。突破现当代和古代文学的学科限制、沟通中国文学的发展历史，已成为一些学界先行者的努力方向。王瑶先生、陈平原先生等先后将自己的研究范围纵深拓展。

《中国民俗史》问世 中国首部关注平民文化的史书  2008-06-16 00:00:00

明天，中国历史上首部关注平民百姓生产生活以及文化和精神的史书《中国民俗史》 (6 卷本 ) 将揭开面纱。它由人民出版社出版，已故民俗学家钟敬文任主编、萧放任副主编，共 450 万字。 一部民俗通史 这部书上起先秦下到民国，几乎可以称为通史，讲述了我国以

中国文化史上的浩劫：江陵焚书  2008-06-13 00:00:00

一千四百四十年前，公元 555 年 1 月 10 日（梁元帝承圣三年十一月甲寅）晚上，在梁朝的首都江陵城（今湖北荆沙市江陵区）内发生了一场中国文化史上空前的浩劫，被西魏大军围困在内城的梁元帝令舍人高善宝将宫中收藏的十四万卷图书全部焚毁。 一 这些图书的

陈梦家：论朋友  2008-06-13 00:00:00

很有人不承认在不同性的人们间，能有任何朋友这意义的存在，他们以为不同性间只有爱，显明或不显明的程度上差别而已。我们通常人却会立出“年岁，阶级，辈分”等身分关系，主张在相悬有别的关系上，人可以避免“爱”而有所谓朋友的情感，然而更有若干敏感过

《狂人刘文典》：世间已无真狂人  2008-06-13 00:00:00

刘文典之所以暴得大名，很大一部分原因是沾了“狂”的光，很著名的“狂”。据《狂人刘文典》记载：安徽大学学生到女中闹事，一直闹到蒋介石插手，时任安大校长的刘文典面对国府主席，爱理不理，痛斥其为“新军阀”。此外，刘氏还有颇多名言。名言一：天下懂

打开《说文》通俗之门——略说《说文部首书注》  2008-06-13 00:00:00

古来谈《说文》的书，不止千数百种，而且部部高深莫测，构成传统小学的无数高峰，让后学望而却步，徒叹奈何。即以一部《说文通训定声》而言，没有名师指点，没有十年苦工，想通读都不可能，遑论研究？最近，中国书店的陈连琦女士寄来这部《说文部首书注》（

以新资料为胡适研究解疑——评《欧阳哲生讲胡适》  2008-06-13 00:00:00

胡适的大名家喻户晓，但凡研究中国近现代的历史、政治、文学、哲学，都绕不开他。研究胡适的专著与论文近年来比比皆是，俨然成为一门显学。面对如此丰富的研究成果，如此广泛的研究基础，一般的研究者望而却步，要想在胡适研究中发掘出新东西，实在难而又难

中国文化与德治──访陈立夫  2008-06-12 00:00:00

任何一种学术思想能否推动历史前进、造福人类，绝不是一代或两代人所能盖棺定论的，它需要较长时间的实践检验。我们生活在知识飞速增长和扩展的时代，既要汲取外来的一切有益的知识，又不能排除本土自强不息、厚德载物的传统文化。福建社会科学院陈秀惠先生

叶兆言：《陈旧人物》——康有为  2008-06-12 00:00:00

我对康有为一直没什么太好的印象，说来可笑，这反感首先来源一种妒忌，大约自己比较笨，总觉得喜欢自我吹嘘的人总有问题。读康有为的东西，老想着他是在吹牛，翻开中国近代的历史，像他这么感觉良好和敢说大话的人，还真不太多。康有为自订的年谱上说自己五

梁培宽：勉仁斋与梁漱溟的读书录  2008-06-12 00:00:00

先父梁漱溟所写读书笔记一类文字，不时于标题之前冠以“勉仁斋读书录”数字。这样做，最早见于上世纪 30 年代初，至 70 年代已届暮年，也曾如此。现在我们兄弟二人将他的读书笔记一类文字重新整理辑录成书问世，即沿用之以为书名。 “勉仁斋”三字首次出现在
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