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享誉日本的元代因陀罗禅画  2006-12-18 00:00:00

禅宗本是中印文化孕育出的奇葩，后来演变为一种中国化的佛教，借助中国水墨画这种自然空灵的表现手法，诞生了禅画这样一种新的艺术形式。禅画是通过以画讲禅来表达禅理的艺术。禅者借用一杆纤柔的毛笔，泼洒出心 灵的声息，激发修道者的悟性，用写意画的方式

《大藏经》－－中国古人心中的另一个大敦煌  2006-12-18 00:00:00

大藏经是一个好时代的标志 所谓盛世修史，盛世编藏。国务院古籍整理规划领导小组主持的《中华大藏经》刚完工不久，《中华大藏经续编》又开始进行。今年初冬，河北省佛教协会，在河北省新闻出版局和国家宗教管理部门的支持下，完成了日本《蛀续藏》的编辑引进

太史公是何物，值钱乃尔？  2006-12-18 00:00:00

原文：山人某姓者，自负其才，傍无一人。途中闻乞儿化钱声甚凄婉，问曰："如此哀求，能得几何？若叫一声'太史公爷爷'，当以百钱赏汝。"乞儿连唤三声。某倾囊中钱与之，一笑而去。乞儿问人云："太史公是何物，值钱乃尔？" ［注］太史公：太史，官名。西周、春

公案小说与清官文化  2006-12-18 00:00:00

新时期以来，大众文化、通俗文化大潮奔涌，诉诸于视觉（特别是图像赏析）、听觉的消费冲动和审美快感刺激和引导着文学艺术领域内法制、公安、行政等题材作品创作的勃兴。可能许多人很为陆天明、周梅森、王跃文的系列政治题材、反腐题材小说拍案叫绝，为周星

近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望（上）  2006-12-15 00:00:00

一、回 顾 1980 年代前期，随着思想解放的深入、改革开放的推进以及文化讨论的展开，以阐扬民族文化特别是儒家传统为一贯宗旨、在中国现代思想史上曾经发生较大影响并于 1949 年以后在海外递续发展的现代新儒家，逐渐受到国内学术界的关注，对现代新儒家群体

近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望（下）  2006-12-15 00:00:00

（三） 2005 年以来：当代儒学的新面相 近一两年出版的现代新儒家研究专著主要有景海峰著《新儒学与二十世纪中国思想》（中州古籍出版社 2005 年版），李翔海著《民族性与时代性——现代新儒学与后现代主义比较研究》（人民出版社 2005 年版），陈迎年著《感

赵生群：《左传》疑义新证（三）  2006-12-15 00:00:00

傅于许 隐公十一年：“秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。” 杜预曰：“傅于许城下。”（《十三经注疏》第 1736 页。）杨伯峻曰：“傅，附着也。傅于许，谓大军薄许城而攻之。宣十二年《传》‘傅于萧’，襄六年《传》

残阳如血，照在权谋家的刀上——读《资治通鉴》随笔（二十一）  2006-12-15 00:00:00

【锐圆读通鉴随笔二十一】——身边都是敌人 （前 387 年）武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：“美哉山河之固，此魏国之宝也

杜维明：个人、社群与道——古代群体批判的自我意识的出现  2006-12-15 00:00:00

在中国传统中，典型的儒家思想者是那种具有深沉的历史意识、娴熟的琴棋书画艺术技能以及对政府日常事务深切关注的地方学者 - 官员。如果将哲学宽泛地定义为由洞察力方面的训练有素的反思而形成的教言，那么儒家思想对于人类境况的观察与承当确实是卓越的。它

传教士文化与中国文学近代化变革的起步  2006-12-15 00:00:00

这是一个似乎被各方面的学者忽略了的课题。神学和宗教学者考察十九世纪基督教在华传 教史，关注的是传教士为传播福音、扩大教会所作出的艰难的努力，而改变中国的文学毕 竟不是传教士们来华的目的。思想史、文化史家更重视的是随着基督教一起被带入中国的 科

国学复兴必须从挽救失败的文言文教育做起  2006-12-15 00:00:00

西麓学社是一个在清华大学小有名气的学生社团，成立四、五年来，一直致力于弘扬中国传统文化，特别是儒学经典的阅读和研讨。每学期选一本中国古代文化经典，大家一起读。一般来说，读书的速度比较慢，有时一学期只能读一本书的一节或一章，但是同时也分精读

抢救"徽州文书"迫在眉睫 不要重蹈敦煌文书覆辙  2006-12-15 00:00:00

在安徽黄山市屯溪老街上，“徽州文书”在不少旅游商店里公开叫卖，２００元左右就能买到一份契约、票据、官文、告示、信函、礼单等罕见文书。当地一些专家呼吁，抢救“徽州文书”迫在眉睫。 “徽州文书”是历史上徽州人在其社会生产、生活、发展与交往过程中
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