傅于许

隐公十一年：“秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。”

杜预曰：“傅于许城下。”（《十三经注疏》第1736页。）杨伯峻曰：“傅，附着也。傅于许，谓大军薄许城而攻之。宣十二年《传》‘傅于萧’，襄六年《传》‘傅于堞’，襄九年《传》‘闻师将傅’，襄二十五年《传》‘傅诸其军’，诸‘傅’字皆同此义。”（《春秋左传注》第73页。）

按：以“薄”释“傅”不可谓之误，然犹失之于泛。傅谓傅城，指攀附攻城。

襄公十九年《传》：“齐庆封围高唐，弗克。冬十一月，齐侯围之，见卫在城上，号之，乃下。问守备焉，以无备告。揖之，乃登。闻师将傅，食高唐人。殖绰、工偻会夜缒纳师，醢卫于军。”

《国语·晋语九》：“中行穆子帅师伐狄，围鼓，……令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。”

《晏子春秋·内篇杂上》：“景公伐鲁，傅许，得东门无泽。”

《墨子·备城门》言“蚁傅”为攻城之一法。《备蛾傅》则专言防范蚁傅攻城之法，有云：“禽子再拜曰：‘敢问适人强弱，遂以傅城，后上先断，……为之柰何？’子墨子曰：‘子问蛾傅之守邪？蛾傅者，将之忿者也。守为行临射之，校机藉之，擢之，太泛迫之，烧荅覆之，沙石雨之，然则蛾傅之攻败矣。’”

《孙子·谋攻》曰：“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。”曹操《注》：“将忿，不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。

《孙膑兵法·擒庞涓》：“于是段齐城、高唐为两，直将蚁傅平陵。（中华书局1984年版《孙膑兵法校理》，第2页。）

以上诸例，或言傅，或言傅城，或言蚁傅（蛾傅、蚁附），其义皆同。杨《注》列举各例，与隐公十一年《传》不必尽同，所举襄公九年“闻师将傅”一例，当在襄公十九年，“傅”亦为傅城之义。

抚柔

隐公十一年：“吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。”

杨伯峻曰：“柔，和也，安也。抚柔一词，犹言抚安。”（《春秋左传注》第74页。）

按：抚、柔皆训安。“抚柔”为安定之意。

《说文·手部》：“抚，安也。”《说文·木部》：“柔，木曲直也。”段玉裁《注》：“柔之引伸为凡软弱之称，凡抚安之称。”

无宁兹许公复奉其社稷  无滋他族实偪处此

隐公十一年：“若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也，无滋他族实偪处此，以与我郑国争此土也。”

杜预曰：“无宁，宁也。兹，此也。”（《十三经注疏》第1736页。）竹添光鸿曰：“兹字句绝。无宁兹，犹云何止此。与昭元年‘不宁唯是’、襄三十一年‘无宁菑患’语法一例，兹指许东边。”（《左传会笺》第一，第95页。）东条弘曰：“‘无宁’下十字句。‘兹’字指许公。昭二十六年‘兹不谷’与此同。林《注》以‘无宁兹’三字为句，云‘不宁止此’，添止字，误。”书籍文物流通会1963年版（《左传标识》卷一，第79页。）

杨伯峻曰：“无宁，宁也。无为发语词，无义，不可作否定词看。兹，使也。谓愿使许公重执国政。”又曰：“滋，同兹，使也。”（《春秋左传注》第75页。）

按：杨说得之。昭公七年《传》：“无宁以善人为则，而则人之辟乎？”《论语·子罕》：“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？”“无宁”即宁、宁可。“无”为语助词，无义。

《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶。”《八佾》不用“无”字，其义益明。

襄公二十四年《传》：“毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎？”襄公二十九年《传》：“且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”“毋宁”义同“无宁”，“毋”亦为语助词。

王引之曰：“兹者，承上起下之词。昭元年《左传》曰：‘勿使有所壅闭湫底以露其体，兹心不爽而昏乱百度。’二十六年《传》曰：‘单旗、刘狄帅群不吊之人，以行于乱于王室。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。’此两‘兹’字，皆承上起下之词，犹今人言致令如此也。杜《注》训‘兹’为‘此’，皆失之。‘兹’字或作‘滋’。昭五年《传》曰：‘君若驩焉好逆使臣，滋敝邑休怠而忘其死，亡无日矣。’‘滋’亦承上起下之词。”【《经传释词》卷八，第76页。】

此《传》大意谓宁使许公复国，亦不愿让他姓逼处于此，以与郑争此土地。“无宁兹许公复奉其社稷”与“无滋他族实逼处此”，相对成文，综而观之，其义始显。

唯我郑国之有请谒焉

隐公十一年：“若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也，无滋他族实偪处此，以与我郑国争此土也。”

杜预曰：“谒，告也。”（《十三经注疏》第1736页。）竹添光鸿曰：“请谒，玉帛问遗也。”（《左传会笺》第一，第95页。）杨伯峻曰：“谒，请也。此语有省略，全句当是唯我郑国之有请谒而是听。”（《春秋左传注》第75页。）

按：“请”、“谒”皆“请求”之意。杨《注》释“谒”为“请”，是也。然谓《传》文“语有省略”则未允。

《尔雅·释言》：“告、谒，请也。”郭璞《注》：“皆求请也。”

“唯我”以下三句，语序颠倒，大意谓：许若能降心以相从，与郑通婚交好如旧时，此乃我郑国之所愿也。

违言

 隐公十一年：“郑、息有违言，息侯伐郑。”

杜预曰：“以言语相违恨。”（《十三经注疏》第1737页。）竹添光鸿曰：“有违言者，二国有违忤之言也。举其言之违忤，而怨恨之情自见。”（《左传会笺》第一，第100页。）

按：“违言”犹“怨言”。“违”即“恨”、“怨恨”之义。杜预云“以言语相违恨”是也。《广雅·释诂上》：“侼、怨、愇，……恨也。”王念孙曰：“愇者，班固《幽通赋》：‘违世业之可怀。’曹大家《注》云：‘违，恨也。’《汉书·叙传》作‘愇’。《无逸》云：‘民否则厥心违怨。’义亦与‘愇’同。《邶风·谷风》篇：‘中心有违。’《韩诗》云：‘违，很也。’很，亦恨也。”（《广雅疏证》卷四上，第119页。）

《国语·鲁语上》：“居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。”韦昭《注》：“无相违恨者也。”韦《注》以“违恨”释“违”，与杜《注》同。

《楚辞·九章·怀沙》：“惩违改忿兮，抑心而自强。”“惩违”为止息怨恨之意。

《尚书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”“违怨”为同义复词。