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杜甫诗在写实中的象喻性（４） 2007-09-17 00:00:00

好，下面我们就讲杜甫的几首诗来做一个证实。第一首我们讲杜甫的五言律诗《房兵曹胡马》。胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。房兵曹是一个姓房的军官，他常常到西域去打仗，而西域是出产

自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就在我国思想文化领域乃至其他领域取得了正统地位，儒家先贤提出的“仁、义、礼、智、信”等思想在反复诠释中被不断丰富和完善。尽管长期以来，儒、释、道之间共存互补，但儒家独以其内圣外王、经世致用的

美而艳桓公元年：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’” 杜预曰：“色美曰艳。”（《十三经注疏》第1740页。）孔颖达曰：“美者，言其形貌美；艳者，言其颜色好。”（《十三经注疏》第1740页。）竹添光鸿曰：“凡女子称美者言颜色，则

要了解儒学对当代人类社会有什么意义，先得了解当前人类社会存在着一些什么要解决的问题，而儒学能不能为解决这些问题提供有意义的思想资源。那么，当前人类社会存在的重大问题有哪些呢？我认为，归纳起来有三大问题:一是，人与自然的关系问题，目前人与自然

一、问题的提出毫无疑问，“巫山神女”及其衍生的“云雨”意象，已成为中国文学中最重要的意象之一。自宋玉在《高唐》、《神女》二赋中塑造出“巫山神女”这一形象以后，与此有关的一系列词语如“朝云暮雨”、“行云行雨”、“云雨”、“巫山”、“巫阳”、

元朝开国，趾高气扬的蒙古人以征服者自居，他们成功地打了天下，却不懂如何治理。定鼎中原之后，这个马背上的民族，极力推动草原游牧的生活方式，跑马占地，荒废农桑。甚至还流传一个极为蹩脚的政策，把臣民划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古族

【内容提要】杜甫的精神力量，拥有无穷的活水源泉。这些源泉，除了性格、生活、文化传统包括哲学信念，还有大自然。从大自然汲取精神的生机，以复苏悲剧性的心灵，是杜甫的一种创造性的深刻体验。这种体验，作为生活实践，是一种人生境界；由于具有哲学意义

许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很多，也不易遗忘。他做笔记的习惯是在牛津大学图书馆（Bodlei

陈寅恪先生是纯粹的学者，一生几乎不涉足政治。在《对科学院的答复》中即有这样的话： “我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系”。但在大变革的年代里，政治却会找上门来。当年梁启超曾经积极投身政治，且又立场屡变，为一些人所诟

穆斯林的葬礼（20周年纪念珍藏版）北京十月文艺出版社 2007年8月出版 1987年8月29日深夜，我为《穆斯林的葬礼》点上最后一个标点。当时，我已经心力交瘁，但仍然不忍释卷，怀着深深的爱怜和依恋，用一天一夜的时间把浸透心血和汗水的书稿通读一遍，又动手作

书茶馆，即设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书，行话为“白天”、“灯晚儿”。茶客边听书，边饮茶，倒也优哉游哉，乐乐陶陶。老北京的茶馆遍及京城内外，各种茶馆又有不同的形式与功

于丹也“追星”，和喜欢的昆曲演员交流继百家讲坛解读《论语心得》、《庄子心得》之后，于丹又登上马东主持的央视三套《文化访谈录》节目，在国庆期间与观众分享她的“昆曲心得”。在《文化访谈录》十一特别节目的录制现场，记者看到节目以厅堂版昆曲《牡

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