波峰浪谷间的鲍文蔚 2008-03-18 00:00:00
| 1926年，鲍文蔚在北海公园 我与鲍晓娜女士在京城一家媒体共事多年，前几年她退休后，我不经意间了解到她的父亲是鲍文蔚。提到鲍文蔚，一般人不熟悉，但在我国法文翻译界，这位教育家、翻译家的名字却是响当当的，他翻译的法国作家拉伯雷的《巨人传》第一、二 |
| 他半生徘徊于学术与政治之间，本可以创立自己的哲学体系，也可以成为政治领袖，但最终两者都没有结果。他有心提携了一位伟人，也无心忽视了一位伟人，栽了花也栽了刺。他参与筹建了一个政党，中途退出后仍与之合作；但当这个政党即将在内战中获胜时，却又呼 |
| “大部制”是近来最引人瞩目的名词。百余年前的光绪朝，也曾有过一场轰轰烈烈的“大部制”改革。 ■1906年：“预备立宪”背景下的精简机构，取消了一些历史悠久的部门 1906年，清政府宣布“预备立宪”，改革中央部门，其中一项主要内容是合并一些职能重叠的 |
| 有许多文艺大家都这样说，爱情是文学的永恒主题。也有人说，婚姻是爱情的坟墓，结婚的人爱情就死了；当然，不结婚的人的爱情就死无葬身之处啦。古往今来与爱情有关的经典数不胜数，吸引了无数的人们来研究它们，反复把玩赞叹或惋惜不已。我国古代爱情诗词代 |
| 社会总是在发展的，文化也总是在发展的。于是就有了传统文化的遗存，现代文化的产生。于是就有了传统文化的传承与发展以及如何地传承与发展的问题之争。每个时代都有文化问题的争论，这是历史的必然。特别说明的是，这里的文化是指包含着形式与内涵的文化， |
| 摘要：本文对于中国古代最大陋习之一——缠脚的起源及演变进行了探讨。提出应把缠脚分成可容忍的及病态的两类，最初的缠脚是可容忍的，起源于对于美的追求。对于贫穷的歧视促使缠脚向病态发展。对明太祖及康熙帝与缠脚的关系也进行了讨论。 缠足是极可恶的陋 |
| 摘要 ：就孔孟之道限制了中国封建社会的发展进步问题，人们似乎没有清晰地总结出其文化内部的缺陷以及来自外部文化的干扰之根本要因。一方面，孔孟之道的文化内部缺陷有二：一是表现为“三纲”的绝对等级统治，二是表现为“五常”对民主与民权的忽略。另一方 |
| 长期以来 , 作为民族英雄而受人敬重的岳飞 , 人们对他的了解大多只局限在抗金斗争有关的活动和思想方面 , 对于他的日常生活以及与之相关的思想言行却关注较少。本文将通过对岳飞的生活习俗与宋代社会风尚的比较 , 使大家对岳飞有一个更全面的了解。 社会风尚 |
吕英凡：简说鉴与镜 2008-03-18 00:00:00
| 北宋元丰年间高承写的《事物纪原》，是研究我国古代文化史一部较早的著作，在此书关于“镜”的记载中，曾引《玄中记》说：“尹寿作镜，尧臣也。”但接着又引《黄帝内传》说：黄帝与王母会于“王屋”山，铸大镜 12 面，按月份轮流使用，于是断定“镜盖肇于轩 |
| 今年该纪念的事情似乎特别多，令人有目不暇接的感觉，但是有一个纪念是我们大家无论如何都不应该忘记的，那就是义和团运动一百周年。似乎法定的纪念是在明年，其实那是运动失败的日子（1900年），真正兴盛是在一八九九年。近代中国发生许许多多的大事，要问 |
| 节而形成了四季。《说文》称：“节，竹约也。”《周易·节》载：“天地节而四时成。”推而论之，四季有节就是一年四季的各种节日。中国是个农业社会，节日的源起与农业社会的农时、天文、历法密切相连。 为节日提供准确时间的是天文和历法。比方春节，首先要 |
|
