| 一般的武侠文学研究，皆以作家作品个案为研究对象；王立教授的《武侠文学母题与意象研究》一书（辽宁师范大学出版社 2005 年 3 月出版），则以“母题”和“意象”为研究对象。这是一种独特的学术视角和研究方法。因其独特，所以能够揭示许多循传统方法难以发 |
| “畏”与“惧”，其在现代汉语中的语义似乎已经没有区别，《辞海》对“畏”和“惧”的解释，均为“害怕；恐惧”。但在古代汉语中，“畏”与“惧”却是两个概念。例如，孔子在《论语》中，就一方面讲“君子有三畏”（季氏8），另一方面又讲“君子不忧不惧”（ |
| 王国维的《人间词话》，是迄今无法绕过的理论经典。《人间词话》的基本思想有二，其一是“境界”说： 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句，不期工而自工。五代北宋之词所以独绝者在此。 其二则为以自然真切为上： 纳兰 容若以自然之眼观物，以自然 |
| 20 世纪是中国出土文献大发现的世纪，尤其是战国属楚国的鄂豫湘楚地，因为独特的自然和历史条件，成为集中出土文献最多的地区。楚地出土早期文献基本属于相对于中原文化独具特色的战国楚国，历来是学界研究关注的重点。近年来，随着中西学术的交流，海外港台 |
| 人类社会的历史就是人类社会自己发展的过程。人类社会最特殊的特点，就在于人类能劳动生产。因此人类社会的历史，应该是劳动生产者发展的历史。 历史是一种科学，它是要发现整个人类社会发展变化的规律的科学，尤其要研究劳动者推进人类社会发展的规律的科学 |
| 叶嘉莹，女，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学 终身 教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国 |
| 目前，民生问题乃社会各界关注之焦点。对于民生问题的解决，党和国家领导人给予了高度重视。胡锦涛总书记于今年新年贺词中着重提到：着力解决民生问题。温家宝总理在春节团拜会也强调“关注民生、重视民生、保障民生、改善民生。”解决民生问题正成为社会各 |
| 由于我们曾将中国古代的“礼”与封建统治阶级的利益过于紧密地联系在一起，因此在历次反封建文化运动中，礼从未幸免于无情的清算。清算者总是得意于将其作为反动统治阶级罩在自己脸上的虚伪温情面纱奋力挑开，以证明面纱背后嘴脸的丑恶本相。而事实是，当礼 |
| 熊十力不仅是 20 世纪中国最具有原创性的哲学思想家，也是一位特立独行、无所依傍的怪杰。他一生涵濡着平民性格，从未接受过旧式或新式的系统的正规化教育，由贫瘠的鄂东乡间，自学成才，凭藉着“上天以斯文属余”的狂者情愫及某种缘会，终而定格于北京大学 |
| 史上有不少民族在发展的过程中,随着外来资本和文化的进入,本民族的文字、语言都逐渐消失了。这是极其惨痛的教训。” “一个民族的魂是什么?是文化。没有文化,不能称之为民族,充其量也就是种群的聚集。文化是一个民族的灵魂。”邵秉仁说。他认为中国在借鉴其 |
| 近两年,“灰色文化”问题得到了社会各界和有关部门的更多重视,也得到了一定程度的遏制。但随着市场经济的发展、科学技术的提升、社会环境的快速变化,当前“灰色文化”对全社会特别是青少年所带来的负面影响仍然堪忧。“灰色文化”也呈现出形式多样、现象复杂 |
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