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《周易》古义考  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《周易》“今义”凸显的是一种德性优先的人文关怀，而“古义”突出的则是阴阳灾变思想。《易》之“古义”由来已久，至汉武帝独尊儒术后，由于“今义”被定为官学正统，“古义”便逐渐衰微，而鲜为世人所知。本文利用新的出土文献，对《易》之“古义”

“卦 气” 溯 源  1970-01-01 08:00:00

摘要：本文考证汉代易学中的

试论王龙溪的易学哲学  1970-01-01 08:00:00

摘要： 王畿易学认为易之体用不二，易为心易，太极为心之极，反对以易为书、泥于言象；继承和发展了王阳明的良知易说，视《周易》为提高人的道德修养境界的典籍，在修养方法上力倡先天之学，而以自然为宗。王畿易学是宋明时期陆王一路下来心学派易学思想最根

《周易》与阳明心学  1970-01-01 08:00:00

摘要：： 《周易》思想是阳明心学的思想渊源之一。其知行合一说与致良知说都运用了《周易》的思想资源，将“内求于心”的道德内求思想发挥到极致，完善地表达了关于本体、工夫一致的思想，最终的目的则是成就一种光明俊伟的人格，使人的自然生命和道德生命在

《易传》与道家哲学的可通约性  1970-01-01 08:00:00

摘要： 《易传》和道家是先秦哲学中最具形上学思维能力的哲学流派。尽管《易传》的“尚刚”和道家的“贵柔”代表了中国传统哲学的两大方向，体现了儒道二家各自的价值取向和人生态度，然而，当《易传》和道家哲学在寻求终极性的形上学根源时，却不约而同地运

“易”的意指符号学分析  1970-01-01 08:00:00

摘要： 易的符号学语义层级分字源符号学语义和文化符号学语义，字源符号学语义是文化符号学语义的基础，并规定了文化符号学语义的基本走向，文化符号学语义则是字源语义的提升、拓展与哲理化，不同层级的语义共生于“易”这一文化符号的语义拓扑空间，摹写出

“象思维”视野下的“易道”  1970-01-01 08:00:00

摘要： “易道”的根本在于，观物取象，并进而在象的流动与转化中洞察出卦象，由卦象以尽意。“象思维”的本质在于“非实体性”，而这种非实体性使《周易》的象思维具有“原发创生”性，并且表现出与西方实体性的概念思维本质不同。从原发创生的视角观之，历

金庸小说与《周易》  1970-01-01 08:00:00

摘要： 金庸小说不仅有精彩的武功描写，而且有丰富的文化内涵。金庸小说独特的审美价值与《周易》的影响密不可分，这种影响表现在武功描写、人物设计和理想追求三个方面。正是由于金庸将《周易》学说融入到他武侠世界的武功、生活和理想之中，融入到对历史和

《周易》：《文心雕龙》的思想之本  1970-01-01 08:00:00

摘要： 不仅《周易》的形式架构和思维模式深刻地影响到《文心雕龙》，而且《易传》的一系列范畴和命题，诸如“道”和“器”，“文”和“章”，“象”、“辞”和“意”等，对《文心雕龙》产生了全方位的影响；因此，《易传》哲学乃是《文心雕龙》的思想之魂。

与时偕行 趣时变通——《周易》“时”之观念析  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文围绕着《周易》经传中关于“时”的观念问题进行辨析，综合考察了易学史上对“时”之观念进行象数模拟和义理思考的主要形式与内容，并分析了《周易》“时”之观念的现代启示意义。 关键词： 周易；时；象数；义理  To change with and adapt on

现代新儒家的易学思想论纲  1970-01-01 08:00:00

摘要： 现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以“乾元”为中心的本体-宇宙论；马一浮的易学是以“性理”为中心的本体-工夫论；方东美的易学是以“生生”为中心的形上学；牟宗三的易学是以“穷神知化

儒家学说中关于“天”的观念和信仰及其历史演变  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文认为，儒家学说中的“天”具有宗教意义，自秦汉至宋明，它经历了一个从既有道德理性又有好恶等意志情感的“天”到只有道德理性没有具体情感意志的“天”的历史演变过程；与此相应，“天”主宰世界的方式，也从直接通过天人之间的相互感应转变为一
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