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卦主说刍议  1970-01-01 08:00:00

摘要： 卦主说是易学发展中一个比较重要的解易体例，其通过对《周易》经传的解构所蕴含的易学思想也是历代易学家研究的一个重要课题。卦主说发端于《易传》。后经西汉京房、魏王弼、清李光地等的阐述及运用，卦主说发展到相当完备的程度。虽然历代易学家所站

“神农易”与《伏羲易》的比较  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文认为，“神农易”与《伏羲易》如“鸟之两翼，车之两轮”是中华大易体系的一体之两面，它们共同严密地构成了一个完整的系统的宇宙生成理论，以二进制数理自然地展现了宇宙生成的本然面目。它们孪生的对立统一关系恰恰又反过来证明着“一阴一阳之谓

张行成先天数学初探——三论中国数学派  1970-01-01 08:00:00

摘要： 南宋易学家张行成是继邵雍之后的又一位数学派哲学家，在“象”与“数”的内涵和关系问题上，认为“象”为卦爻象，“数”为奇偶数；先数后象，由数生象。在“理”与“数”问题上，主张数生于理。提出“理数”的概念，以“理数”为宇宙万物的本体。通过

朱熹对邵雍先天象数学的继承和发展  1970-01-01 08:00:00

摘要： 朱熹从探究《易》之本义的角度，继承和发展了邵雍的先天象数学，提出了《周易》本来是卜筮之书的思想，主张“三圣易”和经传相分，探析了河图、洛书及其关系，进而对伏羲画卦的内在机制以及大衍之数五十的来源做了阐释，从而不仅为象数易学增添了新内

《大戴礼记·易本命》象数发微  1970-01-01 08:00:00

摘要： 本文通过对《大戴礼记·易本命》中一段资料的分析，认为这段资料的言论被置于“易”的境域中，论说者是从易道的高度阐发万物性命之理的，其论说本于古易象数，采用了“义理本于象数”、即“观象系辞”的阐述方式。由此，本文对《易传》“观象系辞”和

孔子晚年心志蠡测——并为《莫春篇》作一新解  1970-01-01 08:00:00

摘要： 孔子晚年的心志如何，的确多费猜疑。作者发现其中最主要的关键在于如何对当今留下的史料作恰当的选取与解读而已。本文以《论语》为基准，通过《易传》与《春秋》来了解孔子晚年的思想。对《论语》里自古以来号称难解的《莫春篇》作出新的了解，显豁孔

再论退溪易学  1970-01-01 08:00:00

摘要： 文章辨析了退溪与朱熹在对待《周易》“经传关系”问题上的差异，特别强调：退溪并不尊崇朱子易为卜筮而作的观点，他坚定的实行经传合观，也与朱子在经传分合上犹疑不定的态度大相径庭。朱子易为卜筮而作的观点，在当时或以后并未得到很多人的认同。 关

本易理以诂易辞 由易辞以准易象  1970-01-01 08:00:00

——试论尚氏易学的特色及其对易学史的贡献  摘要： 本文认为，本易理以诂易辞，由易辞以准易象，这是尚秉和先生注解《周易》的基本原则，也是他独辟蹊径所发明的注易新方法。依据此一原则和方法，尚先生一扫东汉以来易家注易迂曲立说、穿凿附会之风气，穷

郭璞易占与道教关系探考  1970-01-01 08:00:00

 摘要： 郭璞不仅精通易学，而且深谙道家道教学说及其方术。在长期的易占实践中，他往往把这二者有机地结合起来，相得益彰，获得极大成功。本文从阐析郭璞易占的具体筮例入手，深入探考了道教与易占之间的特殊关系，庶几有助于人们对魏晋时期易象数学的发展

《左传》、《国语》筮数“八”之初探  1970-01-01 08:00:00

 摘要： 《左传》、《国语》是记载春秋时期历史事件的重要典籍，对于我们考究先秦人们治《易》之基本情状，具有不可低估的作用。“八”字之谜乃《左传》、《国语》中存留至今的“阙疑”，本人在前人研究的基础上，对“八”字之疑阐发一下个人浅见，旨在抛砖

以象解筮的探索  1970-01-01 08:00:00

——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解  摘要： 《左传》《国语》中的筮例，是对《易》学研究极具价值的材料，历代学者对此进行过许多研究考辨、阐释解说。近代《易》学大师尚秉和先生既以《左传》《国语》筮例作为创立“尚氏学”的最重要的佐证材

论焦循对“卦变”说之批评及其《易》学建构  1970-01-01 08:00:00

 摘要： 焦循破除汉人“卦变”说之非，在《易》学史上颇具远识及贡献。他自己创立的另一套解《易》体系，有以下特点： (一)这是一套“之卦”学说，而不是“卦变”说。它是在既定和已生成的64卦基础上，用阴阳互变的“爻动”(爻之)关系解释《周易》经传，不
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