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文人书斋联拾趣 2007-02-09 00:00:00

历代文人都留下了不少书斋名联。他们或把对人生的理解寓于平淡字句之中，或把自己的性情寄托于对联的言外之音，读来富于生活气息又充满哲理。略举数副以资谈趣。南宋楼大防，孝宗隆兴进士，官至枢密院参知政事，其书斋联是：门前莫约频来客座上同观未见书

不少人忽略了，鲁迅从未公开谈论过冰心。鲁迅不谈冰心令读者有点意外吧，那么更意外的该是，冰心也不谈鲁迅。特别在五六十年代，奉鲁迅若神明，冰心竟始终保持沉默。不写歌颂鲁迅文章，其与时代的不谐，旁人不很留意，她自己是清楚的。若以冰心与鲁迅缺少交

道光一朝，最得宠、最走红的大臣当数曹振镛。曹振镛（ 1755 ～ 1835 ），字俪笙，号怿嘉，安徽歙县人。最奇怪的是，曹振镛这个人政绩平平，并没有多少建树，却仕途通达，升得很快。道光皇帝即位后，曹振镛很快就进入军机处，并在首席军机大臣的位置上一干就

【锐圆读通鉴随笔五十八】——恐怖主义存在的价值（前 279 年）秦王使使者告赵王，愿为好会於河外渑池。……蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣

一看这个题目，读过《水浒传》的人都知道，生辰纲在济州府境内的黄泥岗被劫。黄泥岗在哪里？读者大概也不难回答，因为第十六、十八回说的很清楚：在山东郓城县附近。我们只要仔细地读一下《水浒传》，就会发现书中的毛

“苟富贵”的大话，趁早别讲；“无相忘”的假话，干脆别信。功名富贵从来就是带有明显私利色彩的“个人行为”，它不可能变成“唐僧肉”，天下共享。即使封妻荫子，“妻”“子”也属“寄生的荣耀”、“从属的客情”，别人的事业再辉煌、再真实，对于自己也是

复兴中国的文化，有两个重要的侧面：一是全面解析中国的传统，一是吸收外来的特别是西方的文化。如何使中西这两大文化传统汇流，是一个多世纪以来我们一直未能回应的挑战。我讲中国的文化复兴，而不讲刘军宁先生提出的“文艺复兴”，是觉得他这种提法容易引

庄与禅是中国古代艺术哲学中两大神奇而绮丽的瑰宝。它们对于中国古代艺术的发展，都产生过深远的影响，二者既有相通之处，又有不同之点。辨明两者的关系，对于了解和掌握古代艺术哲学大有裨益。从其产生来看，庄子哲学是中华本土的产物，禅宗则是印度佛学传

三、“齐死生”的洒脱与“离境无生灭”的放达庄子的“生死观” 在我国古代哲学家中，对生死问题做过最细致详尽探究的，就是庄子。他认为，死生皆为变化之自然，“死生，命也，其有夜旦之常，天也；人之有所不得与，皆物之情也。”（《庄子·大宗师》）因此

中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧学问的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能为我们指

阳光从永陵茶园的那棵大榕树的叶缝间洒下，把树下的竹木桌椅板凳照得点点斑驳。长长的廊棚上覆盖着浓密的七里香，白色、粉色的花开到最盛，层层叠叠的绿从脚边的青草尖一直伸展到天际，空气中闻得到草木生长的气息。柳树、小叶榕、黄桷树和银杏树都似从一个

姓氏作为民俗文化，蛮有意思的。它是生命的标志符号，能超越时空；它与老百姓密切相关，百姓百姓老百姓嘛！原本丰富到 24000 多个姓氏，如今只剩“零头”了。作为中科院的研究项目，中科院专家袁义达用了两年时间，调查完成了《中国姓氏统计》，这是中国历

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