【锐圆读通鉴随笔五十八】——恐怖主义存在的价值

　（前279年）秦王使使者告赵王，愿为好会於河外渑池。……蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。王不怿，为一击缶。

　　 ——《资治通鉴》中华书局版 第136页

　　秦王一直奉信对外扩张主义，常以“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”恫吓他国。面对战争威胁，所谓“天子之怒”，其它国家没什么好办法，所以，羞恨之下，也就有了相对应的“匹夫之怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。”见《战国策 . 唐睢不辱使命》。“流血五步”原是唐睢对秦X王（也就是后来的秦始皇）。渑池会在前，“流血五步”说在后，蔺相如如此说，是司马迁借用了战国策的说法。六国上下计拙，最后都不约而同地想到用“流血五步”来反抗和威胁秦王的侵略。蔺相如、唐睢不过口头上讲讲，而燕王派荆轲剌秦王，则是真正在实践匹夫之勇。

    刺杀、暗杀、设置炸弹、绑架在今天是恐怖主义行为，遭到了主流国际社会的反对。荆轲剌秦王白虹贯日，后世有赞赏荆轲的，却无赞成燕王的。原因是荆轲是“匹夫”，而燕王代表国家。国家间的冲突用剌客的方式解决，不是光荣的体面的做法。所以，蔺相如、唐睢等，在代表国家进行外交活动时用“流血五步”来要挟对方，不能称之为勇，更不能称之为智，隐隐间，到觉得有些无赖。秦王受到无赖的要挟，他可以赦无赖，但绝不会赦后面的主使者。如果荆轲不出，秦王欲侵犯燕国还要找理由的话，荆轲出则可以省掉了，进攻燕国理直而气壮。今天的巴勒斯坦欲以立国，所以巴勒斯坦虽处弱势，虽面临里外重重压力，但有一条始终未变：就是“反对任何形式的恐怖主义。”有这一条，就能受到国际社会的支持，就能和大国及敌国周旋。

在强权政治之下，国家间竞争乃至战争的规则都是强权制订的，这些规则往往也是“不战而屈人之兵”的一部分，弱者尊循这些规则，永无出头之日。这时，听从规则，就可能是傻蛋。这时，“流血五步”不“道德”却可能有效。安重根剌伊藤博文，虽与朝鲜大局无补，但他的行为，犹如暗夜的闪电，虽不能带来光明，但对黑暗是一种抗争，对民众是一种激励。安重根的行为，纯属个人行为，是真正的“匹夫之怒”。有主流社会规则之外的规距，或许对规则失偏有所匡正。有“流血五步”，对“流血千里”或许有所遏止。匹夫之勇是一种血气，存之，国家虽亡而人民不被征服，不存，则亡国灭种沦入不复之劫